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《夷堅志》是宋朝著名的志怪小説集。作者洪邁（公元一一二三——一二〇二年），字景廬，别號野處，南宋鄱陽（今江西波陽）人。曾任知州、中書舍人兼侍讀、直學士院、端明殿學士等官職，並兼修國史。據《宋史》本傳載，洪邁幼而强記，博極羣書，自經史百家，乃至稗官小説，靡不涉獵，因而知識淵博，著作甚豐，除《夷堅志》外，還著有《史記法語》、《南朝史精語》、《經子法語》、《容齋隨筆》等書。
《夷堅志》爲洪邁晚年所著，書名取《列子·湯問》「夷堅聞而志之」語意，記載的是傳聞的怪異之事。這部書搜羅廣泛，卷帙浩瀚，爲宋人志怪小説中篇幅最大的一部。内容多爲神仙鬼怪，異聞雜録，禨祥夢卜，也記載了宋人的一些遺文軼事、詩詞歌賦、風尚習俗以及中醫方藥等。宋元以來，有不少話本和戲曲都取材於《夷堅志》故事。書中有一些篇章，反映了宋代社會階級剥削的慘重以及官場的腐敗，也有少數篇章透露了無神論思想。這些材料除可資考證外，還可以窺見宋代城市生活的某些側面。因而《夷堅志》不僅在文學史上有一定價值，同時也是研究宋代社會史的有用資料。宋代著名詩人陸游曾在《題夷堅志後》詩中推重此書：「豈惟堪史補，端足擅文豪。」（《劍南詩稿》卷三十七）清阮元對此書也有較中肯的評價，他説：「書中神怪荒誕之談居其大半，然而遺文軼事可資考鏡者，亦往往雜出於其間。」（《揅經室外集》卷三）但《夷堅志》畢竟是封建社會文人的志怪小説，很多地方宣揚了封建倫理觀念以及因果報應等迷信思想，對農民起義也有謾詞，這些都應批判地閲讀。
《夷堅志》原有四百二十卷，分初志、支志、三志、四志，每志又分十集，按甲乙丙丁等順序編次。甲至癸二百卷，支甲至支癸一百卷，三甲至三癸一百卷，四甲四乙各十卷。據洪邁乙志序載：「《夷堅》初志成，士大夫或傳之，今鏤板于閩、于蜀、于婺、于臨安，蓋家有其書。」可見洪邁在世時，《夷堅》初志已有多種刻本，並廣爲流傳。但全書何時刻成，已無從查考。《宋史·藝文志》僅録甲乙丙六十卷，丁戊己庚八十卷，説明元朝時書已散佚。《四庫全書》所收也僅爲支甲至支戊五十卷。
涵芬樓編印的《新校輯補夷堅志》，爲目前收録篇目最多的本子，初志、支志、三志加補遺共有二百零六卷，約爲原書的一半。我們這次就以涵芬樓印本爲底本，重加標點校定，並從《永樂大典》等書中輯出佚文二十八則，作爲「三補」。原書目錄分散在各志之前，今一并移於全書之首，書後原有的校勘記已散入各志之内，誤字也據原刊誤表改正，因此，原書的校勘記和刊誤表不再重出。凡這次新加的校語，均用〔〕注明，以示與涵芬樓原校區别。涵芬樓印本的補遺和再補有些條目與前志重複的，依原樣保留，不再一一删除。書後還附有人名索引，以便讀者查檢。我們的工作難免有不够完善之處，希望讀者指正。
何卓
一九八〇年五月