郝經苟宗道
郝經，字伯常，其先潞州人，徙澤州陵川。祖天挺，父思温。天挺有重名，元好問之師也。金末，思温辟地河南魯山。賊至，經母許匿窖中，賊爇火熏之，悶絶。經以蜜和寒菹汁，決母齒飲之，始蘇。時經甫九歲，人皆異之。金亡，徙順天，爲守帥張柔、賈輔所知，延爲上客。二家藏書皆萬卷，經博覽，學日進。
憲宗元年，世祖以皇弟開幕府金蓮川，召經。咨以時務，條上數十事，世祖大悦，遂留王府。及伐宋，經從至濮州。有得宋人奏議以獻，言衝要宜防者凡七道。下諸將議，經曰：「古之一天下者，以德不以力。彼今未有敗亡之釁，我乃空國而出，諸侯窺伺於内，小民凋弊於外。經見其危，未見其利也。王不如修德布惠，敦族簡賢，綏懷遠人，順時而動，宋不足圖也。」世祖愕然曰：「汝與張拔都議邪？」經對曰：「經少館張柔家，聞其議論。此則經臆説，柔不知也。」世祖以楊惟中爲江淮、荆湖南北等路宣撫使，經爲副使，將歸德軍，先至江上，宣布恩信，納降附。惟中欲還汴，經不可，惟中怒，經率麾下先發，惟中愧謝，乃與經俱行。
經聞憲宗在蜀，久無功，進《東師議》曰：
經聞圖天下之事於未然則易，救天下之事於已然則難。已然之中復有未然者，使往者不失而來者得遂，是尤難也。國家以一旅之衆，奮起朔漠，斡斗極以圖天下，馬首所向，無不摧破。滅金源，並西夏，蹂荆、襄，克成都，平大理，奄征四海，有天下十八，盡元魏、金源故地而加多。惟宋不下，未能混一，連兵構禍踰二十年。何曩時掇取之易，而今日混一之難也？
夫取天下，有可以力并，有可以術圖。并之以力則不可久，久則頓弊而不振；圖之以術則不可急，急則僥倖而難成。要之，成功各當其可，不妄爲而已。國家創業垂五十年，而一之以兵，遺黎虔劉殆盡。自古用兵未有如是之久者也，其力安得不弊乎？且括兵率賦，朝下令而夕出師，躬擐甲胄，跋履山川。以志則鋭，以力則强，以土則大，而其術則未盡也。苟於諸國既平之後，息師撫民，創法立制，上下井井，不撓不紊，任老成爲輔相，選賢能爲任使，鳩智計爲機衡，平賦以足用，屯農以足食，内治既舉，外禦亦備。如其不服，先以文誥，拒而不從，而後伺隙觀釁，以正天伐。自東海至於襄、鄧，重兵數道，以爲正兵。自漢中至於大理，輕兵捷出，以爲奇兵。帥臣得人，師出以律，高拱九重之内，而海外有截矣。是而不爲，乃於間歲遽爲大舉，上下震動，兵連禍結，厎安於危，是已然而莫可止者也。東師未出，大王仁明，則猶有未然者，可不議乎？
國家用兵，一以國俗爲制，而不師古，不計師之衆寡，地之險易，敵之强弱，必合圍把矟，獵取之若禽獸然。鞭弭所屬，指期約日，萬里不忒，得兵家之詭道，而長於用奇。自澮河之戰，乘勝下燕、雲，遺之而去，似無意於取者。既破回鶻，滅西夏，乃出兵關陝以敗金師，然後知所以深取之，長於用奇也。既而由金、房出繞潼關之背以攻汴，自西和徑入石泉、威、茂以取蜀，自臨洮、吐番穿徹西南以平大理，皆用奇也。夫攻其無備，出其不意，而後可以用奇。豈有連百萬之衆，首尾萬餘里，六飛雷動，乘輿親出，竭天下，倒四海，大極於遐徼之土，細窮於委巷之民，撞其鐘而掩其耳，囓其臍而蔽其目，如是用奇者乎？是執千金之璧而投瓦石也。
其初以奇勝也，關隴、江淮之北，平原曠野之多，而吾長於騎，故所向不能禦。兵鋒新鋭，民物稠夥，擁而擠之，郡邑自潰，而吾長於攻，故所擊無不破，是以用奇而驟勝。今限以大山深谷，阨以重險薦阻，迂以危途繚徑，我乘險以用奇則難，彼因險以制勝則易。况於客主勢懸，藴蓄情露，雖有奇謀秘略，無所用之。力無所用與無力同，計不能行與無計同。泰山壓卵之勢，河海濯爇之舉，擁遏頓滯，盤桓而不得進，所謂强弩之末不能射魯縞者也。
爲今之計，則宜救已然之失，防未然之變而已。西師既構，猝不可解。如兩虎相鬭，入於巖阻，見之者辟易不暇，又焉能以理相喻，使之逡巡自退？彼知其危，竭國以并命；我必其取，無由以自悔。兵連禍結，何時而已？殿下宜遣人禀命於行在所，大軍壓境，遣使喻宋，示以大信，令降名進幣，割地納質。彼必受命，姑與之和，偃兵息民，以全吾力，而圖後舉，天地人神之福也。禀命不從，殿下之義盡，而後進吾師，重慎詳審，不爲躁輕，假西師以爲奇，而用吾正。申以文移，喻以禍福，使知殿下仁而不殺，非好攻戰闢土地，不得已而用兵之意。誠意昭著，恩信流行，然後閲實精勇，制節以進。既入其境，敦陳固列，緩爲之行。彼善於守，而吾不攻。彼恃堅城以不戰老吾，吾合長圍以不攻困彼，吾用吾之所長，彼不能用其長。選出入便利之地爲久駐之基，示必取之勢。毋焚廬舍，毋傷人民，開其生路，以攜其心，亟肄以疲之，多方以誤之。兵勢既振，藴蓄既見，則以輕兵掠兩淮，杜其樵採，遏其糧路，使血脈斷絶，各守孤城，示不足取。即進大兵，直抵於江，沿江上下列屯萬竈，號令明肅，部曲嚴整，首尾締構，各具舟楫，聲言徑渡。彼必震疊，自起變故。蓋彼之精鋭盡在兩淮，江面闊越，恃其巖阻，兵皆柔脆，用兵以來未嘗一戰，焉能當我百戰之鋭？一處崩壞，則望風皆潰，肱脾不續，外内限絶。勇者不能用，而怯者不能敵，背者不能返，而面者不能禦。水陸相濟，必爲我乘。是兵家所謂避堅攻瑕，避實擊虚者也。
如欲存養兵力，漸次以進，以圖萬全，則先荆後淮，先淮後江。彼之素論，謂有荆、襄則可以保淮甸，有淮甸則可以保江南。先是我嘗有荆、襄，有淮甸，皆自失之。今當從彼所保以爲吾攻。命一軍出襄、鄧，直渡漢水，造舟爲梁，水陸濟師。以輕兵綴襄陽，絶其糧路，重兵趨漢陽，出不意以伺隙。不然，則重兵臨襄陽，輕兵捷出，穿徹均、房，遠叩歸、峽，以應西師。如夔門不守，大勢順流，即並兵大出。摧拉荆、郢，横潰湘、潭，以成犄角。一軍出壽春，乘其鋭氣，並取荆山，駕淮爲梁，以通南北。輕兵抄壽春，而重兵布於鍾離、合肥之間，據濡須，塞皖口，南入舒、和，西及於蘄、黄，徜徉恣肆，以覘江口。烏江採石，廣布戍邏。偵江渡之險易，測備禦之疏密，徐爲之謀，而後進師，所謂潰兩淮之腹心，抉長江之襟要也。一軍出維揚，合爲長圍，示以必取。而以輕兵出通、泰，直塞海門、瓜步、金山、柴墟河口，遊騎上下，吞江吸海，並著威信，遲以月時，以觀其變，是所謂圖緩持久之勢也。三道並出，東西連衡。殿下或處一軍，爲之節制，使我兵力常有餘裕，如是則未來之變或可弭，已然之失一日或可救也。
議者必曰：三道並進，則兵分勢弱，不若併力一向，則莫我當也。曾不知取國之術與争地之術異。併力一向，争地之術；諸道並進，取國之術也。昔之混一者，皆若是矣。晉取吴，則六道進；隋取陳，則九道進；宋之於南唐，則二面皆進。未聞以一旅之衆，而能取國者，或者有之，僥倖之舉也。豈有堂堂大國，師徒百萬，而爲僥倖之舉乎？况彼渡江立國，百有餘年，紀綱修明，風俗完厚，君臣輯睦，内無禍釁，東西南北，輪廣萬里，不可謂小。自敗盟以來，無日不討軍實而申警之，當我强對，未嘗大敗，不可謂弱。豈可蔑視，謂秦無人，直欲一軍倖而取勝乎？秦王問王翦以伐荆，翦曰：「非六十萬不可。」王曰：「將軍老矣。」命李信將二十萬往，不克，卒
翦以兵六十萬而後舉楚。蓋衆有所必用，事勢有不可懸料而倖取者。故王者之舉必萬全，其倖舉者，崛起無賴之人也。
嗚呼！西師之出，已及瓜戍，而猶未即功。國家全盛之力在於東師，若亦直前振迅，鋭而圖功，一舉而下金陵、舉臨安則可也。如兵力耗弊，役成遷延，進退不可，反爲敵人所乘，悔可及乎？雖然，猶有可憂者。國家掇取諸國，飄忽凌厲，本以力勝，今乃無故而爲大舉，若又措置失宜，無以挫英雄之氣，服天下之心，則稔惡懷姦之流，得以窺其隙而投其間，國内空虚，易爲摇盪。臣愚所以諄諄於東師，反覆致論，謂不在於已然而在於未然者，此也。
及世祖渡江圍鄂州，聞憲宗崩，召諸將密議，經復進議曰：
《易》言：「知進退存亡而不失其正者，其惟聖人乎！」殿下聰明睿知，足以有臨；發强剛毅，足以有斷。進退存亡之正，知之久矣。嚮在沙陀，命經曰：「時未可也。」又曰：「時之一字最當整理。」又曰：「可行之時，爾自知之。」大哉王言！「時乘六龍」之道，知之久矣！自出師以來，進而不退。經有所未解者，故言於真定，於曹、濮，於唐、鄧。亟言不已，未賜開允。今事急，故復進狂言。
國家自平金以來，惟務進取，不遵養時晦，老師費財，卒無成功，三十年矣。蒙哥罕立，當安静以圖寧謐，無故大舉，進而不退。王東師，則不當復進也而遽進。王以有命不敢自逸，至於汝南，既聞凶訃，即當遣使徧告諸帥，各以次退，修好於宋，歸定大事，不當復進也而遽進。以有師期，會於江濱，遣使喻宋，息兵安民，振旅而歸，不當復進也而又進。既不宜渡淮，又豈宜渡江？既不宜妄進，又豈宜攻城？若以幾不可失，敵不可縱，亦既渡江，不能中止，便當乘虚取鄂，分兵四出，直造臨安，疾雷不及掩耳，則宋亦可圖。如其不可，知難而退，不失爲金兀朮也。師不當進而進，江不當渡而渡，城不當攻而攻，當速退而不退，當速進而不進，情見勢屈。舉天下兵力不能取一城，則我竭彼盈，又何俟乎？
且諸軍疾疫已十四五，又延引月日，冬春之交，疫必大作，恐欲還不能。彼既上流無虞，吕文德已并兵拒守，知我國疵，鬭氣自倍。兩淮之兵盡集白鷺，江西之兵盡集隆興，嶺廣之兵盡集長沙，閩、越沿海，巨舶大艦以次而至，伺隙而進。如遏截於江、黄津渡，邀遮於大城關口，塞漢東之石門，限郢、復之湖濼，則我將安歸？無已，則突入江、浙，搗其心腹。聞臨安、海門已具龍舟，則已徒往。還抵金山，并命求出，豈無韓世忠之儔？且鄂與漢陽分據大别，中挾巨浸，號爲活城，肉薄骨并而拔之，則彼委破壁孤城而去，泝流而上，則入洞庭，保荆、襄，順流而下，則精兵健櫓，突過滸、黄，未易遏也。亦徒費人命，安所得哉？
雖然，以王本心，不欲渡江，既渡江，不欲攻城，既攻城，不欲並命，不焚廬舍，不傷人民，不易其衣冠，不毁其墳墓，三百里外不使侵掠。或勸徑趨臨安，曰其民人稠夥。若往，雖不殺戮，亦踐蹂，吾所不忍。若天與我，不必殺人；若天弗與，殺人何益？而竟不往。諸將歸罪士人，謂不可用，以不殺人故不得城。大王曰：『彼守城者祇一賈制置，汝十萬衆不能勝，汝輩之罪也，豈士人之罪乎？』益禁殺人，巋然一仁，上通於天，久有歸志，不能遂行耳。
然今事急，不可不斷也。宋人方懼大敵，自救之師雖則畢集，未暇謀我。第吾國内空虚，塔察國王與李行省肱髀相依，在於背脅。西域諸胡窺覘關隴，隔絶旭烈大王。病民諸姦各持兩端，觀望所立，莫不覬覦神器，染指垂涎。一有狡焉，或啟戎心，先人舉事，腹背受敵，大事去矣。且阿里不哥已行赦令，令脱里赤爲斷事官、行尚書省，據燕都，按圖籍，號令諸道，行皇帝事矣。雖大王素有人望，且握重兵，獨不見金世宗、海陵之事乎？若彼果決，稱受遺詔，便正位號，下詔中原，行赦江上，欲歸得乎？
昨奉命與張仲一觀新月城，自西南隅，萬人敵，上可並行大車，排槎串樓，締搆重複，必不可攻，祇有許和而歸耳。斷然班師，亟定大計，銷禍於未然。先命勁兵把截江面，與宋議和，許割淮南，漢上梓、夔兩路，定疆界歲幣。置輜重，以輕騎歸，渡淮乘驛，直造燕都。則從天而下，彼之姦謀僭志，冰釋瓦解。遣一軍逆蒙哥罕靈輿，收皇帝璽。遣使召旭烈、阿里不哥、摩哥及諸王駙馬，會喪和林。差官於汴京、京兆、成都、東平、西京、北京，撫慰安輯，召真金太子鎮燕都，示以形勢。則大寶有歸，而社稷安矣。
會宋賈似道亦遣間使請和，迺班師。
世祖即位，經上《立政議》曰：
臣聞所貴乎有天下者，謂其能作新樹立，列爲明聖，德澤加於人，令聞施於後也。非謂其志得意滿，苟且而已也。志得意滿，苟且一時，草木並朽而無聞，是爲身者也，於天下何有？有志於天下者，不貴也。爲人之所不能爲，立人之所不能立，變人之所不能變，卓然與天地並，沛然與造化同，雷厲風飛，日星明而江河流，天下莫不貴之。而己不以爲貴，以爲己所當爲之職分也。古之有天下者，莫不然；後之有天下者，亦莫不當然。
天下，一大器也。綱紀禮義者，天下之元氣；文物典章者，天下之命脈。非是，則天下之器不能安。小廢則小壞，大廢則大壞。小爲之脩完，則小康；大爲之脩完，則太平。故有志於天下者，必脩之而不棄也。以致治自期，以天下自任，孳孳汲汲，持扶安全，必至成功而後已。使天下後世稱之曰：「天下之禍至某君而除，天下之亂至某君而治，天下之亡者至某君而存，天下之未作者，至某君而作。」配天立極，繼統作帝，熙鴻號於無窮，若是則可謂有志於天下矣。
由漢以來，尚志之君六七。作於漢，則曰高帝，曰文帝，曰武帝，曰昭帝，曰宣帝，曰世祖，曰明帝，曰章帝，凡八帝。於三國，則曰昭烈一帝。於晉，則曰孝武一帝。於元魏，則曰孝文一帝。於宇文周，則曰武帝一帝。於唐，則曰高祖，曰文皇，曰玄宗，曰憲宗，曰武宗，曰宣宗，凡六帝。於後周，則曰世宗一帝。於宋，則曰太祖，曰太宗，曰仁宗，曰高宗，曰孝宗，凡五帝。於金源，則曰世宗，曰章宗，凡二帝。是皆光大炳烺，不辱於君人之名，有功於天下甚大，有德於生民甚厚。人之類不至於盡亡，天下不至於皆爲草木鳥獸，天下之人猶知有君臣父子夫婦昆弟，人倫不至於大亂，綱紀禮義、典章文物不至於大壞，數君之力也。嗚呼！上下數千載，有志之君僅是數者何？苟且一時者多，而致治者鮮也。雖然，是數君者，獨能樹立，功成治定，揄揚於千載之下，豈不爲英主也哉！其視壞法亂紀，斁彝倫，毒海内，覆宗社，碌碌以偷生，孑孑以自蔽，其爲庸懦者，可爲憫笑也。
國家光有天下，緜歷四紀，恢拓疆宇，古莫與京。惜乎攻取之計甚切，而脩完之功弗逮。天下之器日益弊，而生民日益憊也。蓋其幾一失，而其弊遂成。初下燕雲，奄有河朔，便當創法立制，而不爲。既並西域，滅金源，蹂荆襄，國勢大張，兵力崛阜，民物稠夥，大有爲之時也。苟於是時，正綱紀，立法度，改元建號，比隆前代，使天下一新，漢、唐之舉也，而不爲。於是法度廢則綱紀亡，官制廢則政事亡，都邑廢則宫室亡，學校廢則人材亡，廉恥廢則風俗亡，紀律廢則軍政亡，守令廢則民政亡，財賦廢則國用亡。天下之器雖存，而其實則無有。
賴社稷之靈，祖宗之福，兵鋒所向，無不摧破。穿徹海嶽之鋭，跨凌宇宙之氣，騰擲天地之力，隆隆殷殷，天下莫不懾伏。當太宗皇帝臨御之時，耶律楚材爲相，定税賦，立制作，榷宣課，分郡縣，籍户口，理獄訟，别軍民，設科舉，推恩肆赦，方有志於天下。而一二不逞之人，投隙抵罅，相與排擯，百計攻訐，乘宫闈違豫之際，恣爲矯誣，卒使楚材憤悒以死。既而牽連黨與，倚疊締構，援進宵人，之以政，相與割剥天下。而天下被其禍，荼毒宛轉，十有餘年，生民顒顒，莫不引領望明君之出。
先皇帝初踐寶位，皆以爲致治之主，不世出也。既而下令鳩括符璽，督察郵傳，遣使四出，究核徭賦，以求民瘼，汙吏濫官，黜責殆遍。其願治之心亦切也。惜其授任皆前日害民之尤者，舊弊未去，新弊復生，而致治之幾又失也。
今陛下統承先王聖謨，英略恢廓，正大有一天下之勢。自金源以來，綱紀禮義、文物典章，皆已墜没，其緒餘土苴，萬億之能一存。若不大爲振澡，與天下更始，以國朝之成法，援唐、宋之故典，參遼、金之遺制，設官分職，立政安民，成一王法，是亦因仍苟且，終於不可爲，使天下後世以爲無志於天下。曆代綱紀典刑至今而盡，前無以貽謀，後無以取法，壞天地之元氣，愚生民之耳目，後世之人因以竊笑而非之，痛惜而歎惋也。
昔元魏始有代地，便參用漢法，至孝文遷都洛陽，一以漢法爲政。典章文物粲然，與前代比隆。至今稱爲賢君，王通修《元經》即與爲正統，是可以爲監也。金源氏起東北小夷，部曲數百人，渡鴨緑，取黄龍，便建位號，一用遼、宋制度。收一國名士，置之近要，使藻飾王化，號十學士。至世宗與宋定盟，内外無事，天下晏然，法制修明，風俗完厚，真德秀謂金源氏典章法度在元魏右，天下亦至今稱爲賢君。燕都故老語及先皇者，必爲流涕，其德澤在人之深如此，是又可以爲監也。
今有漢、唐之地而加大，有漢、唐之民而加多。雖不能便如漢、唐，爲元魏、金源之治亦可也。陛下睿禀仁慈，天錫勇智，喜衣冠，崇禮讓，愛養中國，有志於爲治，而爲豪傑所歸、生民所望久矣。但斷然有爲，存典章，立綱紀，以安天下之器，不爲苟且一時之計，奮揚乾綱，應天革命，進退黜陟，使各厭伏，天下不勞而治也。今自踐祚以來，下明詔，蠲苛煩，立新政，去舊汙，登進茂異，舉用老成，緣飾以文，附會漢法，斂江上之兵，一視以仁，兼愛兩國，莫不思見德化之盛，至治之美也。
但恐害民餘孽，扳附姦邪，更相援引，比周以進。若不辨之於早，猶夫前日也。以有爲之姿，據有爲之位，乘有爲之勢，而不爲有爲之事，與前代英主比隆，陛下亦必愧怍而不爲。《書》曰：「罔不在厥初。」《易》曰：「履霜堅冰至。」《詩》曰：「如彼雨雪，先集維霰。」《春秋》書：「元年春王正月。」皆謹之於初，辨之於早也。有有爲之志，而不辨姦邪於早而卻之，則鑠剛以柔，蔽明以暗，終不能以有爲。蓋彼姦人易合難去，誘之以甘言，承之以令色，賂之以重寶，便辟迎合，無所不至。不辨之於早而拒之，則墮其計中，授之以柄而隨之耳。昔王安石拜參政，吕獻可即以十罪劾之。温公謂太早，獻可曰：「去天下之害，不可不速，異日諸君必受其禍。」安石得政，宋果以亡。温公曰：「吕獻可之先見，范景仁之勇決，吾不及也。」
夫月暈而風，礎潤而雨，理有所必然。雖天地亦可先見，况於人乎？方今之勢，在於卓然有爲，斷之而已。去舊汙，立新政，創法制，辨人材，綰結皇綱，藻飾王化，偃戈卻馬，文致太平，陛下今日之事也。毋以爲難而不爲，毋以爲易而不足爲，投機挈會，比隆前王，政在此時。不累於宵人，不惑於羣言，兼聽俯納，臣之所願也。
世祖深韙其言，欲大用之。
時王文統當國，忌經，思擯之於外。中統元年，世祖議遣使於宋，告即位，且徵前日請和之議，仍敕沿邊諸將毋鈔掠，經入辭，請與蒙古人偕往。帝不許，曰：「卿等往即可，彼之君臣皆書生也。」賜蒲萄酒，詔曰：「朕初即位，庶事草創，卿當遠行，凡可輔朕者，亟以聞。」經奏便宜十六事，辭多不載。
或謂經：「宋人譎詐，盍以疾辭？」經曰：「自南北構難，兵連禍結。苟能弭兵靖亂，吾學爲有用矣。雖蹈不測之淵，吾所甘心也。」既行，文統陰屬李璮侵宋，欲假手害經。經至濟南，璮以書止之，經奏其事於朝。宋敗璮軍於淮安。經至宿州，遣副使劉仁傑、參議高翿請入國期，不報。遺書宰相及淮帥李庭芝，庭芝復書，果疑經。而賈似道方以卻敵爲功，恐經至謀泄，館經真州。經乃表奏宋主曰：「願效魯連之義，排難解紛，豈知唐儉之徒，款兵誤國。」又數上書宋主及宰執，極陳戰和利害，且請入見及歸，皆不報。驛吏棘垣鑰户，晝夜守邏，欲以動經，經不屈。經待下素嚴，又久羈困，多怨者。經諭曰：「嚮受命不進，我之罪也。一入宋境，死生進退，聽其在彼，我終不能屈身辱命。汝等不幸，宜忍以待之，我觀宋祚將不久矣。」至元十二年，丞相伯顔南伐，帝遣禮部尚書中都海牙及經弟行樞密院都事庸入宋，問執行人之罪。宋懼，遣總管段佑以禮送經歸。似道之謀既泄，尋竄死。經道病，帝遣樞密院官及尚醫近侍迎勞，所過父老瞻望流涕。明年夏，至闕，賜宴内廷，賞賚有差。秋七月卒，年五十三。敕官爲護喪還葬，諡文忠。官其子采麟奉訓大夫、知林州。後贈昭文館大學士、司徒、冀國公。
經爲人尚氣節，爲學務有用。及被留，思託言垂後，撰《續後漢書》、《易春秋外傳》、《太極演》、《原古録》、《通鑑書法》、《玉衡貞觀》等書，及文集，凡數百卷。其文豐蔚豪宕，善議論。詩尤奇崛。拘使館十六年，從者皆通於學。開封民射雁金明池，得繫帛詩云：「霜落風高恣所如，歸期回首是春初。上林天子援弓繳，窮海纍臣有帛書。」後題曰：「中統十五年九月一日放雁，獲者勿殺，國信大使郝經書於真州忠勇軍營新館。」咸謂經之忠節所感動。時南北隔絶，經不知改元，故題曰「中統十五年」云。
二弟彝、庸，皆有名。彝字仲常，隱居以壽終；庸字季常，潁州知州。子采麟，累官集賢直學士、山南江北道肅政廉訪使。
從經使宋者，有苟宗道，字正甫，保定人。官都事。經授以經學，官至國子祭酒、江南行臺治書侍御史，卒。
史臣曰：郝經屢進言於世祖，以伐宋爲連兵構禍。就成敗論之，其言似迂而不切。然謂「如其不服，先以文誥，拒而不從，再行天伐」，異日蒙古滅宋，卒不外此。蓋王者之師，誠不以陰謀詭計爲勝算也。宋人自亡其國，無足論者。以經之學識，而不獲用於至元之世，惜哉！
本章完!