菁華茗書閣

景公信用讒佞，説文言部：「讒，譖也。」女部：「佞，巧讇高材也。」讇，諛也。賞無功，罰不辜。賞濫則不足以勸善，罰濫則不足以禁曓，治國之大權失其用矣。晏子諫曰：「臣聞明君望聖人而信其教，韻會：「爲人所仰曰望。」望聖人，景仰聖人也。信其教，謂信服聖人之教不相違也。不聞聽讒佞以誅賞。今與左右相説頌也，孫云：「『説』，今本作『悦』，非。本書多作『説』，據以訂正。『頌』即『容』本字。説頌，猶言容悦也。或言誦説。」曰：『比死者勉爲樂乎。孫云：「比死，言將及死。」蘇云：「即唐風『且以喜樂，宛其死矣』意。」吾安能爲仁而愈黥民耳矣。』孫云：「『黥』，一本作『黔』。」蘇云：「愈，猶安養，意爲仁乃安民之事。『黥』當爲『黔』。黔民即黎民。言吾但勉爲樂耳，不欲爲仁以爲安民之事也。下文云云，正申明此意。」故内寵之妾迫奪于國，外寵之臣矯奪于鄙，蘇云：「左傳作『内寵之妾肆奪于市，外寵之臣僭令于鄙』。」純一案：左傳昭二十年杜注：「肆，放也。僭令於鄙，詐爲教令於邊鄙。」肆奪即迫奪。僭令即矯義。執灋之吏蘇云：「灋，古法字。舊刻及浙局本皆作法。音義作灋，云：『一本作「法」，古今字。』今一例從『灋』。」並荷百姓。孫云：「荷讀如苛，經典多以『荷』爲『苛』。」洪云：「『荷』即『苛』字。禮記檀弓『下無苛政』，釋文：『本亦作「荷」。』」民愁苦約病，而姦驅尤佚，王云：「尤，過也，甚也。見左傳襄二十六年注。佚與溢同。昭三年左傳曰：『道殣相望，而女富溢尤。』此云『民愁苦約病，而姦驅尤佚』，句法正相似。尤佚即溢尤。」隱情奄惡，蔽諂其上，盧云：「奄、掩同。」王云：「蔽者，擁蔽。諂者，諂諛。二字義不相近，不當以『蔽諂』連文。『諂』當爲『謟』，字之誤也。謟讀若滔。謟者，惑也。謂隱其情，掩其惡，以蔽惑其君也。爾雅釋詁：『謟，疑也。』疑即惑也。管子五輔篇曰：『上謟君上而下惑百姓。』是以忠臣常有災傷也。」故雖有至聖大賢，豈能勝若讒哉。是以忠臣常有災傷也。「臣」下舊衍「之」字，從王校删。臣聞古者之士可與得之，不可與失之；可共適道，不可失道。可與進之，不可與退之。可與圖治則進，否則退。臣請逃之矣。」遂鞭馬而出。公使韓子休追之，孫云：「姓韓名子休。」孫詒讓云：「韓非子外儲説左上云：『景公趨駕煩且之乘，使騶子韓樞御之。』此韓子休疑即彼騶子韓樞也。」曰：「孤不仁，醫家謂手足痿痺、不能運動曰不仁。此言心失其用。不能順教，以至此極。蘇云：「言不能順承其教以至此極。」夫子休國焉而往，孫云：「言棄國而去。」寡人將從而後。」蘇云：「而，猶汝也。」晏子遂鞭馬而返。其僕曰：「嚮之去何速？「嚮」當爲「曏」。今之返又何速？」晏子曰：「非子之所知也，公之言至矣。」

本章完!