崔杼既弑莊公而立景公，孫云：「『弑』，後漢書注、太平御覽作『殺』。」杼與慶封相之，劫諸將軍大夫及顯士庶人于太宫之坎上，説文力部曰：「人欲去，以力脅止，曰劫。」漢書高帝紀上：「因以劫衆。」注：「劫，謂威脅之。」令無得不盟者。爲壇三仞，八尺爲仞。埳其下，孫云：「『埳』當爲『坎』，説文：『陷也。』玉篇『埳』亦與『坎』同，苦感切。」蘇云：「廣雅：『埳，坑也。』言爲坑其下。」以甲千列環其内外，盟者皆脱劍而入。維晏子不肯，崔杼許之。有敢不盟者，戟鉤其頸，「鉤」，舊作「拘」。黄云：「『拘』，當依後漢馮衍傳注作『鉤』。下云『曲刃鉤之』，御覽四百八十、三百七十六並作『戟鉤』。」純一案：御覽三百五十三亦作「鉤」，今據正。北堂書鈔百二十四誤作「抱」。劒承其心，令自盟曰：「不與崔、慶而與公室者，受其不祥。孫云：「後漢書注作『盟神視之』。」劉云：「吕氏春秋知分篇作『不與崔氏而與公孫氏者，受其不祥』。下文『不與公室而與崔、慶』，亦作『不與公孫氏而與崔氏』。」言不疾、指不至血者死。」所殺七人。孫云：「韓詩外傳作『十餘人』，新序作『十人』。」次及晏子，孫云：「『次』，後漢書注作『而後』。」晏子奉桮血，仰天歎曰：蘇云：「後漢書注作『晏子奉血仰天曰』。」「嗚呼！崔子爲無道黄云：「後漢書注作『崔氏無道』。」而弑其君，孫云：「『弑』，後漢書注、新序作『殺』。」不與公室而與崔、慶者，受此不祥。」俛而飲血。孫云：「後漢書注作『若有能復崔氏而嬰不與盟，明神視之。遂仰而飲血』。」崔杼謂晏子曰：「子變子言，黄云：「後漢書注作『晏子與我』。」則齊國吾與子共之。後漢書注無「子」字。子不變子言，後漢書注作「不與我」。戟既在脰，劒既在心，蘇云：「後漢書注無二『既』字。」純一案：後漢書注「戟」上有「則」字。維子圖之也。」後漢書注無「維」字、「也」字。晏子曰：「劫吾以刃而失其志，孫云：「後漢書注作『意』。」非勇也。回吾以利而倍其君，孫云：「『回』，後漢書注、韓詩外傳作『留』。」純一案：新序亦作「回」，一本作「圖」。「回」字是。非義也。孫云：「『義』，韓詩外傳作『仁』。」純一案：新序亦作「仁」。崔子，子獨不爲夫詩乎！孫云：「今本作『天討乎』，形相近，字之誤也，據吕氏春秋訂正。」純一案：元刻正作「夫詩乎」。新序無此句。蘇云：「韓詩外傳、後漢書注並無此句。」詩云：『莫莫葛虆，孫云：「詩及吕氏春秋、韓詩外傳作『藟』，是。俗作『虆』。」施于條枚。孫云：「『施』，吕氏春秋作『延』。」愷悌君子，孫云：「詩作『豈弟』，吕氏春秋作『凱弟』。『愷弟』正字，『豈』通字，『凱悌』俗字。」求福不回。』吕氏春秋高注：「詩大雅旱麓之卒章。莫莫，葛藟之貌。延蔓于條枚之上，得其性也。樂易之君子，求福不以邪道，順于天性，以正直受大福。」今嬰且可以回而求福乎？孫云：「韓詩外傳作『嬰其可回矣』，新序『嬰可謂不回矣』。」蘇云：「後漢書注作『嬰可回而求福乎』。」純一案：且猶豈也。回，邪曲也。曲刃鉤之，蘇云：「後漢書注『曲』作『劒』。」直兵推之，孫云：「高誘注淮南子：『晏子不從崔杼之盟，將見殺。晏子曰：「句戟何不句，直矛何不摧，不撓不義。」』」劉云：「『推』乃『摧』字之訛也。摧者，摧陷之義也。韓詩外傳及新序義〔一〕勇篇均作『推』，與此同誤，當從淮南高注訂正。吕氏春秋知命篇作『子惟之矣』，『惟』亦『摧』字之誤也。高注淮南所據蓋古本。」嬰不革矣。」革，改也。孫云：「新序作『嬰不之回也』。」崔杼將殺之，或曰：「不可。子以子之君無道而殺之，今其臣有道之士也，又從而殺之，不可以爲教矣。」崔子遂舍之。孫云：「『舍』，後漢書注作『釋』。」晏子曰：「若大夫爲大不仁，而爲小仁，若、而並汝也。指或者言。爲大不仁，謂殺君。爲小仁，孫云：「言其舍己。」焉有中乎。」趨出，援綏而乘。「援」，舊作「授」。孫云：「『授』，吕氏春秋作『受』。『綏』，韓詩外傳作『纓』，非。太平御覽作『晏子不與盟，而出，上車』。」盧云：「『授』，吕氏春秋知分篇同。意林所載吕氏作『援』，當從之。」純一案：「授」蓋「援」之形誤，盧從意林是也，今據正。御覽見三百七十六、又四百八十同。其僕將馳，晏子撫其手「撫」，新序作「拊」。曰：「徐之。「徐」，吕覽作「安」，意林引同。疾不必生，徐不必死，鹿生于野，「野」，御覽兩引俱作「山」。吕覽、意林引並同。命縣于廚，孫云：「太平御覽作『庖廚』。新序作『虎豹在山林，其命在庖廚』，文義不逮此矣。」純一案：御覽四百八十無「庖」字。蘇云：「韓詩外傳作『麋鹿在山林，其命在庖廚』。」嬰命有繫矣。」盧云：「『有繫』，御覽兩引皆作『有所縣』。」蘇云：「韓詩外傳同御覽。」純一案：吕覽、意林引並作「懸」，蓋「縣」之俗字。「繫」，當從諸書作「縣」。按之成節蘇云：「韓詩外傳作『安行成節』。」而後去。詩云：孫云：「鄭風羔裘之詩。」蘇云：「韓詩外傳下有『羔裘如濡，洵直且侯』二句。」「彼己之子，孫云：「『己』，詩作『其』。」舍命不渝。」孫云：「韓詩外傳『渝』作『偷』。詩箋：『舍，猶處也。』據此則當爲捐舍，鄭説非。詩傳：『渝，變也。』據韓詩亦可讀爲『偷生』之『偷』。」晏子之謂也。孫云：「吕氏春秋知分篇、新序義勇篇、韓詩外傳二俱用此文。」
〔一〕「義」，原作「知」，據新序改。
本章完!