叔向問晏子曰：「君子之大義何若？」晏子對曰：「君子之大義，和調而不緣，溪盎而不苛，莊敬而不狡，和柔而不銓，刻廉而不劌，孫云：「『溪』當爲『谿』，言谿刻也。『盎』即『詇』叚音，説文：『詇，早知也。』『谿盎而不苛』，言不矜明察。」王云：「廣雅：『緣，循也。』莊子列禦寇篇『緣循、偃佒、困畏不若人』，郭象曰：『緣循，杖物而行者也。』『和調而不緣』，言雖與俗和調，而不循俗以〔一〕行，猶言君子和而不同也。『溪盎』，未詳。『狡』者，文選洞簫賦注曰：『狡，急也。』字通作『絞』。論語泰伯篇鄭注曰：『絞，急也。』昭元年左傳注曰：『絞，切也。』『莊敬而不狡』，謂從容中禮而不急切也。『銓』者，説文：『跧，卑也。』廣雅：『跧，伏也。』作『銓』者，借字耳。『和柔而不銓』，謂和柔而不卑屈也。『和調而不緣』，『莊敬而不狡，和柔而不銓，刻廉而不劌』，皆謂其相似而不同。」蘇云：「王説是。『溪盎』，孫義亦可通。」劉云：「吕氏春秋適音篇云：『聽清則耳谿極。』賈子新書耳痺篇云：『谿徼而輕絶。』均與此文『溪』字同爲『刻覈』之意。『盎』與『央』同。廣雅釋詁一：『央，盡也。』則『溪盎』之義猶之『谿極』、『谿徼』矣。」純一案：刻，損減也，不敢自侈也。老子：「廉而不劌。」王弼注：「廉，清也。劌，傷也。」「刻廉而不劌」，謂不以刻損清廉傷于物也。行精而不以明汙，心行潔净，隱人之惡。齊尚而不以遺罷，愛無差等，而矜不能。荀子非相篇曰：「君子尊賢而能容罷。」楊注：「罷，弱不任事者。音疲。」案：「不遺罷」與「能容罷」文異而義同。富貴不傲物，貧窮不易行，孟子滕文公〔二〕下曰：「富貴不能淫，貧賤不能移。」莊子繕性篇曰：「不爲軒冕肆志，不爲寡約趨俗。」義並同。尊賢而不退不肖，此君子之大義也。」論語子張篇曰：「君子尊賢而容衆，嘉善而矜不能。」「不退不肖」，即容之、矜之之意。標題當依此作「不退不肖」。如「退不肖」，則君子之義不大矣。雜上八章曰：「見不肖以哀不肖。」可爲「不退不肖」之證。設言爲政，則不肖在所必退。此論君子之義如何爲大，則當以「尊賢而不退不肖」爲大也。意林引隨巢子曰：「大聖之行，兼愛萬民，疏而不絶，賢者欣之，不肖者憐之。賢而不欣，是賤德也。不肖不憐，是忍人也。」莊子天下篇曰：「宋鈃、尹文，接萬物以别宥爲始。」崔撰注：「以别善惡宥不及也。」此章即以别宥接萬物之明徵。
〔一〕「以」，原作「而」，據讀書雜志改。
〔二〕「公」，原脱，據孟子補。
本章完!