菁華茗書閣

晏子將使楚，元刻脱「使」字。孫本「使」作「至」。王云：「意林及北堂書鈔政術部十四、藝文類聚人部九、果部上、太平御覽果部三並引作『晏子使楚』，但省去『將』字耳。説苑奉使篇作『晏子將使荆』，可據以訂正。」純一：今從之。楚王聞之，「王」字舊脱，從王校補。謂左右曰：「晏嬰，齊之習辭者也，類聚二十五省「齊之」二字。説苑作「晏子，賢人也」。今方來，吾欲辱之，御覽七百七十九作「楚王知其賢智，欲辱之」，又九百六十六「辱」作「傷」。類聚二十五同。書鈔四十「辱」作「病」。何以也？」左右對曰：「爲其來也，王云：「爲其來，于其來也。古者或謂『于』曰『爲』，『于』猶『爲』也。」説詳經傳釋词。」臣請縛一人，過王而行。王曰：『何爲者也？』對曰：『齊人也。』王曰：『何坐？』曰：『坐盜。』」晏子至，楚王賜晏子酒。酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：「縛者曷爲者也？」「爲」，類聚二十五作「謂」，古通用。書鈔作「坐定，而縛一人來。王問『何爲』」。對曰：「齊人也，坐盜。」王視晏子曰：「齊人固善盜乎？」類聚二十五及八十六並無「固」字。晏子避席對曰：「嬰聞之，橘生淮南則爲橘，生于淮北則爲枳，孫云：「説苑、藝文類聚、後漢書注『淮』俱作『江』。列子湯問篇：『吴、楚之國有大木焉，其名爲櫾，碧樹而冬生，實丹而味酸，食其皮汁，已憤厥之疾。齊州珍之，渡淮而北，化爲枳焉。』説苑作『江南有橘，齊王使人取之，而樹之江北，生不爲橘乃爲枳』。説文：『枳木似橘。』」純一案：後漢書注見馮衍傳。類聚二十五作「江北」，八十六作「淮北」。葉徒相似，其實味不同。書鈔無「實」字。所以然者何？水土異也。書鈔「土」下有「之」字。今民生長于齊不盜，類聚八十六同此，無「長」字。二十五作「今此人生于齊不爲盜」。入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？」王笑曰：「聖人非所與熙也，王引之經傳釋词云：「『非』猶『不』也，『所』猶『可』也，言聖人不可與戲也。墨子天志下篇曰：『今人處若家得罪，將猶有異家所以避逃之者。』『所以』，可以也。史記淮陰侯傳曰：『非信無所與計事者。』言無可與計事者也。漢書『所』作『可』，是『所』、『可』同義之證。」「熙」，音義作「嬉」，云：「一本作熙。説文：『媐，説樂也。』」黄云：「淩本作『嬉』。」純一案：熙，戲也。淮南子俶真訓「鼓腹而熙」注。寡人反取病焉。」書鈔作「寡人反自取辱」。説苑作「荆王曰：『吾欲傷子，而反自中也』」。孫云：「意林作『晏子使楚，楚王令左右縛一人作盜者過王。問：「何處人也？」對曰：「齊人也。」王視晏子：「齊國善盜乎？」晏子曰：「橘生江南，江北則爲枳，地土使然也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，臣不知也。」楚王自取弊耳』。藝文類聚二十五、八十六、太平御覽七百七十九用此文不同，皆以意改之，故不備録。説苑奉使篇用此文。」純一案：韓詩外傳十作「齊景公使晏子南使楚，楚王聞之，謂左右曰：『齊遣晏子使寡人之國，幾至矣。』左右曰：『晏子，天下之辯士也，與之議國家之務則不如也，與之論往古之術則不如也。王獨可以與晏子坐，使有司束人過王，王問之。使言齊人善盜，故束之，是宜可以困之。』王曰：『善。』晏子至，即與之坐，圖國之急務，辯當世之得失，再舉再窮。王默然無以續語。居有閒，束徒以過之。王曰：『何爲者也？』有司對曰：『是齊人善盜，束而詣吏。』王欣然大笑曰：『齊乃冠帶之國，辯士之化，固善盜乎？』晏子曰：『然。固取之。王不見夫江南之樹乎，名橘，樹之江北則化爲枳。何則？地土使然爾。夫子處齊之時，冠帶而立，儼有伯夷之廉。今居楚而善盜，意土地之化使然爾，王又何怪乎？詩曰：「無言不讐，無德不報」』。」

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