菁華茗書閣

晏子使魯，孫云：「『使』，韓詩外傳作『聘』。」仲尼命門弟子往觀。子貢反，報曰：「孰謂晏子習于禮乎？夫禮曰：『登階不歷，歷，過也。過，超越也。堂上不趨，授玉不跪。』今晏子皆反此，孰謂晏子習于禮者？」晏子既已有事于魯君，劉云：「『已』即『既』也。蓋一本作『既』，一本作『已』，後人併而一之。」退見仲尼。仲尼曰：「夫禮，登階不歷，堂上不趨，授玉不跪。夫子反此，禮乎？」「禮」字舊脱，從黄校據初學記文部補。晏子曰：「嬰聞，兩楹之間，「楹」從元刻。各本譌「檻」，孫、盧校同。君臣有位焉，君行其一，臣行其二。黄云：「此君臣行趨之通例，鄭注禮經屢言之。初學記無兩『其』字。」君之來遫，孫云：「『遫』，初學記作『速』。説文：『速，疾也。籀文作「遫」。』」黄云：「初學記作『君之所來速』。」是以登階歷堂上趨以及位也。黄云：「『及』，初學記作『反』。」純一案：「反」爲「及」之誤。君授玉卑，故跪以下之。且吾聞之，大者不踰閑，小者出入可也。」論語子張篇：「大德不踰閑，小德出入可也。」孔注：「閑，猶法也。小德不能不踰法，故曰『出入可』。」晏子出，仲尼送之以賓客之禮。反，句。命門弟子曰：「不法之禮，舊脱「反，命門弟子曰」六字。「不法之禮」作「不計之義」。王云：「『不計之義』，初學記文部作『不法之禮』，上有『反，命門弟子曰』六字，然則『不計之義』二句，乃孔子命門弟子之語，今脱去上六字，則不知爲何人語矣。外上篇曰『晏子出，仲尼送之以賓客之禮，再拜其辱，反，命門弟子曰』云云，文義正與此同。韓詩外傳四載此事亦云：『孔子曰：「善，禮中又有禮。」』」純一案：王説是，今據補正。禮運曰：「禮變而從時。協諸義而協，可以義起。」維晏子爲能行之。」孫云：「韓詩外傳用此文。」蘇云：「韓詩外傳與此小異。」

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