景公爲路寢之臺成而不踊焉。孫云：「『踊』，説苑作『通』，下同，言不到也。『踊』當是『｛⿰⿱彡止甬｝』之誤。」王云：「作『踊』者是。成二年公羊傳『蕭同姪子踊于棓而闚客』，何注曰：『踊，上也。』此言不踊，謂臺成而公不登。」洪説同。蘇云：「王説是。廣雅釋詁亦訓『踊』爲『上』。」純一案：凡從「足」又從「辵」之字，義並同。如「跡」與「迹」、「踰」與「逾」之類可證。此「踊」與「通」並從「甬」，聲同，「足」與「辵」，義同。「踊」訓上，説文：「通，達也。」義近。柏常騫孫云：「字柏〔一〕常，名騫。」曰：「君爲臺甚急，臺成，君何爲而不踊焉？」公曰：「然。有梟孫云：「詩大雅瞻卬『爲梟爲鴟』，傳：『梟鴟，惡聲之鳥。』爾雅釋鳥有『梟鴟』，郭璞注：『土梟。説文云：「梟，食母不孝之鳥，故冬至捕梟，磔之。字从鳥首在木上。」』」昔者鳴，王云：「古謂夜曰昔，或曰昔者。莊子田子方篇曰『昔者，寡人夢見良人』是也。後第六章云：『夕者，瞢與二日鬭。』『夕者』與『昔者』同。」其聲無不爲也。「其」字舊脱，從盧校據説苑補。吾惡之甚，是以不踊焉。」柏常騫曰：「臣請禳而去之。」「之」字舊脱，從盧校據説苑補。孫云：「『禳』，一本作『禱』，非。」公曰：「何具？」對曰：「築新室，爲置白茅焉。」「焉」字舊脱，從盧校據説苑補。公使爲室，成，置白茅焉。柏常騫夜用事。明日，問公曰：「今昔聞梟聲乎？」「梟」，舊作「鴞」。黄云：「『鴞』宜作『梟』。下『鴞當陛』、『禳君鴞』並宜改從一律。」純一案：黄説是，今據説苑改。公曰：「一鳴而不復聞。」使人往視之，梟當陛，布翼，「翼」，舊譌「翌」，從孫校據説苑改。伏地而死。此騫之作僞也。公曰：「子之道若此其明也，「也」字舊脱，從盧校據説苑補。亦能益寡人之壽乎？」對曰：「能。」公曰：「能益幾何？」對曰：「天子九，諸侯七，大夫五。」公曰：「子亦有徵兆之見乎？」對曰：「得壽，地且動。」公喜，令百官趣具騫之所求。趣，促也。柏常騫出，遭晏子于塗，拜馬前。騫拜。辭。黄云：「晏子辭其拜也。」騫曰：元刻如此。孫本作「騫辭曰」，説苑作「辭曰騫」，並誤。「爲君禳梟而殺之。「君禳」舊倒，從盧校據説苑乙。君謂騫曰：『子之道若此其明也，亦能益寡人之壽乎？』「之」字舊脱，據上文增。騫曰：『能。』今且大祭，且，將也。爲君請壽，故將往，以聞。」晏子曰：「嘻，亦善矣，「矣」字舊脱，從盧校據説苑補。能爲君請壽也。「也」讀爲「邪」。雖然，吾聞之，維以政與德而順乎神，劉云：「證以説苑辨物篇，『而』爲衍文。」爲可以益壽。黄初云：「莊子徐無鬼篇曰：『夫神者好和而惡姦。』是其義。故行仁政以保民，修至德以全性，是爲深根固柢、長生久視之道。」純一案：壽莫壽于仁民以自成其仁，而通乎物之所造。今徒祭，可以益壽乎？然則福兆有見乎？」兆即徵兆。孫云：「『兆』，説苑作『名』。」對曰：「得壽，地將動。」晏子曰：「騫，昔吾見維星絶，樞星散，莊子大宗師篇：「維斗得之，終古不忒。」釋文：「『維斗』，李云『北斗』，所以爲天之綱維。」「樞」名天樞，北斗七星之首。云「絶」、云「散」者，偶爲地氣所蒙，隱而不見耳。地其動，古人觀于天象，有此經验。足徵質以力動，感無不通。汝以是乎？」柏常騫俯，有閒，仰而對曰：孫云：「『仰』，一本作『抑』，非。」「然。」晏子曰：「爲之無益，不爲無損也。言地動與求壽無關。汝薄斂，「斂」從孫本。元刻作「賦」，義同。説苑作「薄賦斂」。毋費民，且無令君知之。」俞云：「柏常騫知地之將動，而借此以欺景公，自必不令君知，何必晏子戒之乎。當從説苑作『且令君知之』。蓋此與外篇所載太卜事相類，彼必使太卜自言『臣非能動地，地固將動』，即『令君知之』之意，所謂恐君之惶也。後人不達，臆加『無』字，則晏子與騫比周以欺其君矣，有是理乎。」蘇云：「俞説是。」純一案：無、毋同，語助無義。太卜言地動，見外上二十一章。孫云：「説苑辨物篇用此文。」
〔一〕「柏」，原作「伯」，據音義改。
本章完!