菁華茗書閣

晏子朝，乘弊車，駕駑馬。「弊」，説苑作「敝」，下同。蘇云：「治要無『駕』字。」景公見之曰：「嘻！夫子之禄寡邪？何乘不佼之甚也？」「佼」，舊作「任」。王云：「『不任』本作『不佼』，『佼』與『姣』同，好也。晏子乘敝車，駕駑馬，故景公曰：『何乘不佼之甚也？』陳風月出篇『佼人僚兮』，毛傳曰：『僚，好皃。』釋文『佼字又作姣』，引方言云：『自關而東，河、濟之間，凡好謂之姣。』荀子成相篇曰：『君子由之佼以好。』是『姣』、『佼』古字通。後人不通『佼』字之義，而改『不佼』爲『不任』，謬矣。羣書治要正作『不佼』。説苑臣道篇作『不任』，亦後人依俗本晏子改之。太平御覽車部三引説苑正作『不佼』，下有注云：『佼，古巧反。』」純一案：王説是，今據正。晏子對曰：「赖君之賜，得以壽三族，俞云：「國語楚語『臣能自壽也』，韋注曰：『壽，保也。』然則『以壽三族』者，以保三族也。管子霸言篇『國在危亡而能壽者，明聖也』，『能壽』亦即『能保』也。」及國游士，皆得生焉。「游士」，説苑作「交游」。臣得暖衣飽食，弊車駑馬，以奉其身，于臣足矣。」晏子出，公使梁丘據遺之輅車乘馬，孫云：「説文：『輅，車軨前横木也。』此當爲『路車』借字，言大車。」蘇云：「治要作『路輿乘馬』。下同。」三返不受。公不説，趣召晏子。晏子至，公曰：「夫子不受，寡人亦不乘。」外上廿五章：「晏子不受狐白之裘，公曰：『今夫子不受，寡人不敢服。』」語意同此。晏子對曰：「君使臣臨百官之吏，蘇云：「治要『臨』作『監』。」臣節其衣服飲食之養，以先齊國之民，「齊」字舊脱。蘇云：「治要作『食飲』，『國』上有『齊』字。」純一案：説苑亦有「齊」字，今據補。然猶恐其侈靡而不顧其行也。蘇云：「治要無二『其』字。」純一案：晏子蓋欲天下之動貞于一樸也。今輅車乘馬，君乘之上，而臣亦乘之下，外上廿五章言狐裘「君服之上而使嬰服之于下，不可以爲教」，用意與此同。民之無義，「義」即禮儀本字。侈其衣服飲食而不顧其行者，蘇云：「治要作『衣食』，『不』上有『多』字。」純一案：説苑亦無「服飲」二字。臣無以禁之。」遂讓不受。治要無「讓」字。此與外上廿五章恉同。孫云：「説苑臣道篇用此文。」

本章完!