景公問晏子曰：「昔吾先君桓公，有管仲夷吾保乂齊國，爾雅釋詁：「乂，治也。」能遂武功而立文德，諫上十六章曰「民樂其政而世高其德」，是爲文德。「行遠征曓，勞者不疾」，是爲武功。糾合兄弟，蘇云：「謂兄弟之國。」撫存冀州，「冀」，舊譌「翌」。王云：「『翌州』二字義不可通，『翌』當爲『冀』。王肅注家語正論篇曰：『中國爲冀。』僖四年公羊傳曰『桓公救中國而攘夷狄，卒怗荆』，故曰『撫存冀州，荆楚惛憂也』。今本作『翌州』者，『冀』誤爲『翼』，又誤爲『翌』耳。」純一：今據改。吴、越受令，荆、楚惛憂，王云：「惛者，悶之借字也。吕氏春秋本生篇『下爲匹夫而不惽』，高注曰：『惽，讀憂悶之悶。』故曰『荆楚惽憂』。」莫不賓服，勤于周室，天子加德。加猶嘉也。説文：「加，語相增加也。」言天子嘉其德。先君昭功，管子之力也。孫云：「國、德，州、憂，德、力，各爲韻。」今寡人亦欲存齊國之政于夫子，存，猶寄也。論語泰伯篇「可以寄百里之命」義同。夫子以佐佑寡人，孫云：「『佐佑』當爲『左右』。詩箋：『左右，助也。』」彰先君之功烈，而繼管子之業。」繼管子之業，猶書説命下曰「罔俾阿衡專美有商」意。晏子對曰：「昔吾先君桓公能任用賢，國有什伍，孫云：「謂管子作内政以寓軍令也。」純一案：詳小匡篇。治徧細民，治理所及，不遺一小民。例如管子問篇曰「問士之有田宅、身在陳列者幾何人？問男女有巧伎能、利備用者幾何人？處女操工事者幾何人」云云是。貴不淩賤，富不傲貧，此二句亦見問下十一章。孫云：「賢、民、貧爲韻。」功不遺罷，黄云：「『罷』，元刻作『能』。」純一案：元刻誤。「罷」同「疲」，與賤、貧、愚爲儷文。問下二十四章曰：「齊尚而不以〔一〕遺罷。」「不遺罷」爲晏子之雅言。佞不吐愚，吐，棄也。一切經音義十一引蒼頡。俞云：「佞者，有才辯之稱，故與『愚』相對。」舉事不私，不私則事無不成。聽獄不阿，人心以正，風俗以淳。内妾無羨食，外臣無羨禄，羨，餘也。無羨，言不溢于分外也。鰥寡無飢色，「飢」從元刻，孫本作「饑」，非。文王發政施仁，必先窮而無告者。不以飲食之辟劉云：「『辟』字當作『癖』。『癖』之謂言好也。下文『則無以多辟傷百姓』，與『嗜欲玩好』對言，則『辟』亦當作『癖』。」害民之財，「財」從孫本、明本，元刻作「則」，誤。不以宫室之侈勞人之力，薄身厚民。節取于民而普施之，損上益下。府無藏，倉無粟，藏富于民。上無驕行，下無諂德，此二句亦見後十七章。是以管子能以齊國免于難，而以吾先君參乎天子。諸侯尊爲霸主，故曰「參乎天子」。今君欲彰先君之功烈而繼管子之業，則無以多辟傷百姓，多辟，勢必害民之財，勞民之力，是保乂國家内政第一大戒。無以嗜欲怨諸侯，舊「嗜欲」下衍「玩好」二字。案「無以嗜欲怨諸侯」，與「無以多辟傷百姓」對文，「玩好」二字蓋後人妄加，今删。言勿逞攻伐之貪欲，以構怨于諸侯，是保乂國家外交第二大戒。臣〔二〕孰敢不承善盡力以順君意。承善以立文德，盡力以遂武功。今君疏遠賢人而任讒諛，諫上二十一章「賢人使遠，讒人反昌」，問下三章「讒人在前，諛人在後」，可互證。使民若不勝，勞民之力甚矣，猶若不足以供驅使。藉斂若不得，害民之財多矣，猶若未有所得然。厚取于民而薄其施，菽粟朽于府内，恩澤不出宫中。多求于諸侯而輕其禮，反乎交鄰之道。府藏朽蠹而禮悖于諸侯，菽粟藏深孫云：「『菽』當爲『尗』。」而怨積于百姓，君臣交惡君不君，臣不臣。而政刑無常，孟子離婁上云：「上無道揆，下無法守。」臣恐國之危失而公不得享也，又惡能彰先君之功烈而繼管子之業乎。」問下三章「又焉可逮桓公之後乎」義略同。
〔一〕「以」，原脱，據問下補。
〔二〕「臣」，原脱，據四部叢刊本晏子春秋補。
本章完!