淳于人納女于景公，孫云：「括地志：『淳于國，在密州安丘縣東北二十里。』左傳：『鬻似之子荼嬖。』服虔注：『鬻似，景公妾。』淳于人所納蓋本此。史記齊世家：『景公寵妾芮姬生子荼。荼少，其母賤，立爲晏孺子。』」生孺子荼，孫云：「公羊傳作『舍』。左傳云『安孺子』，史記作『晏』。」景公愛之。諸臣謀欲廢公子陽生而立荼，公以告晏子。晏子曰：「不可。蘇云：「治要無『曰』字，疑奪。」夫以賤匹貴，國之害也。置大立少，亂之本也。治要「大」作「子」。俞云：「下文云：『廢長立少，不可以教下。』又云：『今君用讒人之謀，聽亂夫之言也〔一〕，廢長立少，臣恐後人之有因君之過以資其邪，廢少而立長以成其利者。』並以長、少對言。」純一案：晏子原文本作「置長立少，亂之本也」。下文「陽生長而國人戴之」，正承此而言。又云：「長少行其道，宗孽得其倫。」「長少無等，宗孽無别，是設賊樹姦之本也。」均可證。今本「長」譌「大」，與下文俱不協。夫陽生長而國人戴之，「長而」舊倒。孫云：「本作『夫陽生生而長』，今本脱一『生』字，以意增。陽生，悼公也。」王云：「孫加『生』字，非也。此文本作『夫陽生長而國人戴之』，言陽生長于荼，而爲國人所戴也。今本『長而』誤作『而長』，又加『生』字于其上，則贅矣。羣書治要正作『夫陽生長而國人戴之』。」純一案：王説是也，今據乙正。君其勿易。孟子告子下記葵丘之會，「初命曰毋易樹子」。夫服位有等，故賤不陵貴。立子有禮，故孽不亂宗。孽，庶子。宗，適長子。願君教荼以禮而勿陷于邪，導之以義而勿湛于利。蘇云：「湛，音義同沈。」純一案：湛，漸漬也。利者，害之本也。長少行其道，宗孽得其倫。夫陽生敢毋使荼饜粱肉之味，玩金石之聲，而有患乎。孫云：「言陽生雖爲君，荼亦得享聲色而無患也。」廢長立少，不可以教下。尊孽卑宗，不可以利所愛。終不利于所愛之人。長少無等，宗孽無别，是設賊樹姦之本也。設，施也。賊，害也。樹，植也。姦，亂也。君其圖之。古之明君，非不知繁樂也，以爲樂淫則哀；桀、紂樂矣，哀莫甚焉。非不知立愛也，以爲義失則憂。黄云：「元刻脱『爲』字。」蘇云：「治要『則』作『而』。」純一案：天下一切禍患從不義生。是故制樂以節，立子以道。若夫恃讒諛以事君者，蘇云：「治要『恃』作『持』，是。此因形近譌。」不足以責信。蘇云：「言皆欺罔也。」今君用讒人之謀，聽亂夫之言也，蘇云：「治要無『聽』字、『也』字，文義較適。此『也』字係羨文。」陳匪石云：「治要雖無『也』字，而『也』讀爲『邪』爲本書文例。觀上下文，作『邪』亦通。」純一案：「也」字衍。廢長立少，臣恐後人之有因君之過以資其邪，廢少而立長，以成其利者。爲田氏殺荼乃至取齊國張本。君其圖之。」公不聽。景公没，田氏殺君荼，孫云：「田氏，陳乞、陳常也。田、陳聲相近，經典通用。乞殺荼，常殺簡公者。陽生則鮑牧所弑，以爲田氏者，乞使之。」盧云：「殺讀弑，下並同。」蘇云：「治要無『君』字。」立陽生。殺陽生，立簡公。孫云：「名王，悼公子。」殺簡公而取齊國。
〔一〕「也」，原脱，據諸子平議及下文補。
本章完!