晏子聘于魯，魯昭公問焉曰：「曰」字舊脱，從蘇校補。「吾聞之，莫三人而迷，孫云：「韓非作『魯哀公問于孔子曰：鄙諺曰：「莫衆而迷」』。一曰：『晏嬰子聘魯，哀公問曰：「語曰：莫三人而迷。」』注：『舉事不與三人謀，必知迷惑也。』」[1]今吾以一國慮之，魯不免于亂，舊作「今吾以魯一國迷慮之，不免于亂」。盧云：「『迷』字衍，當從韓非内儲説上删。」王云：「既言『迷』，不得更言『亂』。此『迷』字蓋涉上『迷』字而衍。『魯』字當在『不免于亂』上。『今吾以一國慮之，魯不免于亂』者，『以』猶『與』也，言吾與一國慮之而魯猶不免于亂也，韓子内儲説作『今寡人與一國慮之，魯不免于亂』，是其證。今本『迷』字重出，『魯』字又誤在『一國』上，則文不成義。」純一案：王説是，今據正。何也？」晏子對曰：「君之所尊舉而富貴，入所以與圖身，出所以與圖國，劉云：「『以』即『與』也。蓋本文作『以』，『所以圖身，所以圖國』，猶之『所與圖身，所與圖國』也。淺人不識『以』有『與』訓，妄增二『與』字，誤矣。上文『今吾以一國慮之』，即『與一國慮之』。以彼例此，則此文無二『與』字明矣。」及左右逼邇，皆同于君之心者也。此「同」與諫上十八章梁丘據「是同非和」之「同」同義。撟魯國化而爲一心，「撟」舊譌「犒」。盧云：「『犒』，文選勸進表注引作『矯』。此當爲『撟』，與『矯』同。韓非作『舉』，義同。」俞云：「『犒』當爲『撟』，字之誤也。説文手部：『撟，舉手也。』故引申之有『舉』義。史記扁鵲倉公列傳『舌撟然而不下』，索隱云：『撟，舉也。』『撟魯國化而爲一心』，猶云『舉魯國化而爲一心』。韓非子内儲説作『舉魯國盡化爲一』，此作『撟』，彼作『舉』，文異而義同。若作『犒』，則不可通矣。」蘇云：「盧、俞説是。外篇『臣何敢槁也』，『槁』亦『撟』之誤。」純一：今據諸校正。曾無與二，其何暇有三。夫逼邇于君之側者，距本朝之勢，距，抗也。又與「拒」同，敵也。王云：「此言大臣專本朝之權。」國之所以殆也。「殆」舊譌「治」。俞云：「此言近臣專權也，乃云『國所以治』，于義難通。『治』蓋『殆』字之誤。『國之所以殆也』，與下文『行之所以衰也』、『身之所以危也』一律。」純一案：俞説是，今據正。左右讒諛，相與塞善，行之所以衰也。士者持禄，游者養交，蘇云：「荀子臣道篇云：『不卹君之榮辱，不卹國之臧否，偷合苟容，以之持禄養交而已耳，國賊也。』古書多以『持養』連文，如荀子議兵篇所謂『高爵豐禄以持養之』之類是也。」純一案：墨子七患：「仕者持禄，遊者憂交。」義同。身之所以危也。詩曰：孫云：「大雅棫樸之詩。」『芃芃棫樸，薪之槱之。濟濟辟王，左右趨之。』孫云：「『趨』，詩作『趣』。」純一案：詩傳：「芃芃，木盛貌。棫，白桵也。樸，枹木也。槱，積也。山木茂盛，萬民得而薪之。賢人衆多，國家得用蕃興。」此言古者聖王明君之使以善也。左右無讒諛相與塞也。故外知事之情，情，實也。而内得心之誠，孫云：「情、誠爲韻。」是以不迷也。」孫云：「韓非内儲説用此文。」
[1]飞梧案：莫，通「謨」，謀也。
本章完!