景公至自畋，孫云：「『畋』，左傳作『田』。」晏子侍于遄臺，梁丘據造焉。孫云：「『梁丘據』，左傳作『子猷』，稱其字。」公曰：「維據與我和夫。」「維」，左傳作「唯」。晏子對曰：「據亦同也，焉得爲和。」公曰：「和與同異乎？」對曰：「異。和如羹焉，水火醯醢鹽梅以烹魚肉，燀之以薪，昭二十年左傳杜注：「燀，炊也。」釋文云：「醯，呼兮反。醢，音海。烹，普庚反，煮也。燀，章善反，燃也。」正義曰：「醯，酢也。醢，肉醬也。梅，果實，似杏而酸。」文選張景陽七命注引作「杜預曰：『燀，炊之也』」。宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以泄其過。杜注：「濟，益也。泄，減也。」文選陸士衡答賈長淵詩注作「以渫其過」。説文：「渫，除去也。」君子食之，以平其心。君臣亦然。杜注：「亦如羹。」君所謂可而有否焉，杜注：「否，不可也。」臣獻其否，以成其可。杜注：「獻君之否，成君之可。」君所謂否而有可焉，臣獻其可，以去其否。晉語九：「史黯對趙簡子曰：『事君者，薦可而替否。』」是以政平而不干，干，犯也。無過與不及，故不相犯。民無争心。政平故。故詩曰：『亦有和羹，既戒且平。鬷嘏無言，「鬷嘏」，舊譌「奏鬷」。孫云：「詩作『鬷假』，傳：『鬷，總。假，大也。』左傳作『鬷嘏』，禮中庸作『奏假』。」王云：「此篇全用左傳，則此文亦當與彼同。今作『奏鬷』者，後人依中庸旁記『奏』字，而寫者誤合之，又脱去『嘏』字耳，當依左傳改正。」黄云：「淩本作『鬷嘏』。」純一：今據正。時靡有争。』杜注：「詩頌殷中宗，言中宗能與賢者和齊可否，其政如羹，敬戒且平。和羹備五味，異于大羹。鬷，總也。嘏，大也。言總大政，能使上下皆如和羹。」正義曰：「詩商頌烈祖之篇，祀中宗之詩，言中宗總齊大政，自上及下無怨恨之言，時民無有相争鬭訟者也。」先王之濟五味，杜注：「濟，成也。」和五聲也，管子宙合篇曰：「五味不同物而能和，五音不同聲而能調。」以平其心，成其政也。聲亦如味，一氣，杜注：「順氣以動。」二體，正義曰：「樂之動身體者，唯有舞耳。文舞執羽籥，武舞執干戚，舞者有文武二體。」三類，杜注：「風、雅、頌。」正義曰：「一國之事，諸侯之詩，爲風。天下之事，天子之詩，爲雅。成功告神，爲頌。」四物，杜注：「雜用四方之物以成器。」五聲，杜注：「宫、商、角、徵、羽。」六律，正義曰：「周禮：『太師掌六律六吕，以合陰陽之聲。陽聲，黄鐘、大蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射。陰聲，大吕、應鐘、南吕、林鐘、小吕、夾鐘。』」月令以小吕爲仲吕。律曆志云：「律有十二，陽六爲律，陰六爲吕，黄帝之所作也。」七音，杜注：「周武王伐紂，自午及子凡七日，王因此以數合之，以聲昭之，故以七同其數，以律和其聲，謂之七音。」釋文：「七音，宫、商、角、徵、羽、變宫、變徵也。」八風，杜注：「八方之風。」釋文：「八風，易緯通卦验云：『東北曰條風，東方曰明庶風，東南曰清明風，南方曰景風，西南曰凉風，西方曰閶闔風，西北曰不周風，北方曰廣莫風。條風又名融風。景風一名凱風。』」九歌，杜注：「九功之德，皆可歌也。六府三事，謂之九功。」釋文：「六府，水、火、金、木、土、穀。三事，正德、利用、厚生也。」以相成也；杜注：「言此九者合，然後相成爲和樂。」清濁，大小，元刻作「小大」。短長，疾徐，哀樂，剛柔，遲速，高下，出入，周疏，「疏」，舊作「流」，今從左傳釋文校改。以相濟也。杜注：「周，密也。」正義曰：「『周疏』以上凡十事，皆兩字相對，其義相反，乃言樂聲如此相反以成音曲，猶羹之水火相反，人之和而不同也。」君子聽之，以平其心，心平德和。故詩曰：『德音不瑕。』杜注：「詩，豳風也。義取心平則德音無瑕闕。」孫云：「豳風狼跋之詩。」今據不然，君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之。若琴瑟之專一，孫云：「『一』，左傳作『壹』。」誰能聽之。同之不可也如是。」鄭語：「和實生物，同則不濟。」公曰：「善。」此章與諫上十八章中段「景公曰據與我和」爲一事。
本章完!景公謂梁丘據與己和晏子諫第五
《晏子春秋校註》——多人