景公問晏子曰：「明王之教民何若？」晏子對曰：「明其教令，而先之以行義。蘇云：「治要無『義』字。下『刑』下無『辟』字。」純一案：「先之」者，以身先之，如禮大學曰：「堯、舜帥天下以仁而民從之。」養民不苛，撫民以寬。而防之以刑辟。止惡禁曓。所求于下者，必務于上。「必」，舊譌「不」。王引之云：「『不務于上』，義不可通。『不務』當作『必務』，此涉上下文諸『不』字而誤也。羣書治要亦作『不務』，則唐初本已然。案『所禁于民者，不行于身』，謂無諸己而後非諸人也。『所求于下者，必務于上』，謂有諸己而後求諸人也。則當作『必務』，明矣。下文云『苟所求于民，不以身害之』，『苟所禁于民，不以事逆之』，即承此四句而言。」純一案：王説是，今據正。所禁于民者，不行于身。守于民財，無虧之以利。保民之富，不事侵削。立于儀灋，不犯之以邪。前十四章曰：「立法儀而不犯。」義同。苟所求于民，不以身害之。文已見前十四章。故下從其教也。「從」上舊衍「之勸」二字，從蘇校據羣書治要删。蘇云：「治要無上六句。」稱事以任民，稱，度也，量也。中聽以禁邪，俞云：「『聽』，謂聽訟也，古謂聽訟爲聽。書大傳『諸侯不同聽』，注曰：『聽，議獄也。』『中聽以禁邪』，言聽訟得中，則足以禁邪也。尚書吕刑篇曰：『罔不中聽獄〔一〕之兩辭。』然則『中聽』二字蓋本于尚書矣。」不窮之以勞，黄云：「謂稱事。」不害之以罰，「罰」，舊譌「實」。王云：「『害之以實』，義不可通，『實』本作『罰』，謂不以刑罰害民也。『窮之以勞，害之以罰』，皆虐民之事。羣書治要正作『不害之以罰』。」純一：今據正。苟所禁于民，不以事逆之，逆，反也。故下不敢犯其上也。古者百里而異習，千里而殊俗，故明王修道，一民同俗。前十一章云：「四海之内，粒食之民，一意同欲。」大旨同。上以愛民爲灋，下以相親爲義，是以天下不相違，「愛民」、「相親」上，舊並脱「以」字，「違」譌「遺」，從王校據羣書治要補正。此明王之教民也。」舊作「此明王教民之理也」。王云：「本作『此明王之教民也』，上章『賢君之治國若此』，正對『賢君治國若何』之問，本章『此明王之教民也』，亦正對『明王教民何若』之問。今本作『此明王教民之理也』，词意庸劣，乃後人所改。羣書治要正作『此明王之教民也』。」純一：今據改。
〔一〕「獄」上原衍「于」，據諸子平議及尚書删。
本章完!