景公問晏子曰：「爲君，身尊民安。爲臣，事治身榮。難乎？易乎？」晏子對曰：「易。」公曰：「何若？」對曰：「爲君節養其餘以顧民，君自養儉，苟有餘財，盡以眷念于民而施之。則身尊而民安。「身」，舊譌「君」，從王校正。爲臣忠信而無踰職業，爲臣者，竭誠無欺以從事，務無虧于職守而有越分之行。則事治而身榮。」公又問：「爲君何行則危？爲臣何行則廢？」晏子對曰：「爲君，厚藉斂而託之爲民，厲民自恣而假託爲利民，正與上文「爲君節養其餘以顧民」相反。進讒諛而託之用賢，辟邪阿黨。遠公正而託之不順，輕蔑有德。孫云：「言不順君所爲。」君行此三者則危。爲臣，比周以求進，黄云：「『進』，元刻作『寸』，誤。求進、求多、求親對文。此言臣有三求則廢，上言君有三託則危，亦對文。『求進』句絶。『踰職業』屬下『求多』爲義，『求多』亦句絶。」純一案：管子明法篇曰：「臣下比周，以黨舉官，是以官失其治。」踰職業，防下隱利而求多，踰乎職業之外，防遏下民，隱匿其利而求多以私肥，正與上文「爲臣忠信而無踰職業」相反。從君不陳過而求親，王云：「謂臣在君側，不陳君過，而但求親近也。」人臣行此三者則廢。臣對君言。「人」字疑衍。故明君不以邪觀民，「故明君」反承上文「君行此〔一〕三者則危」言。蘇云：「『觀』猶『示』也。『不以邪觀民』，言不以邪示民也。吕覽博志『此所以觀後世已』，注：『觀』訓『示』。」守則而不虧，孫云：「爾雅釋詁：『則，常也，法也。』」純一案：「則」疑「財」之形譌，「財」上又脱「民」字。此文本作「守民財而不虧」，反承上文「厚藉斂而託之爲民」言，與「立法儀而不犯」對文。後十八章曰：「守于民財，無虧之以利。」文略異而義正同。立灋儀而不犯，孫云：「墨子有法儀篇：『天下從事者，不可以無法儀。』」純一案：此言立法以爲萬民之儀表，而君身不得自犯，猶詩抑篇云「淑慎爾止，不愆于儀」也。後十八章「立于儀法，不犯之以邪」義同。立法爲儀，所以保羣勵治，遵行不犯，罔敢擾羣害治也。苟有所求于民，不以身害之，「不以」上，舊衍「而」字，從王校據後第十八章删。是故刑政安于下，民心固于上。刑平政理，民相安于下，心不貳于上矣。故察士不比周而進，「故察士」反承上文「臣行此三者則廢」言。不爲苟而求，知苟求多利，是取敗之道。言無陰陽，信。黄云：「陰陽，猶云面背。言無面從背違。」行無内外，忠。順則進，否則退，進退一準于道。不與上行邪，德操貞固而不求親。此三句亦見後二十章。是以進不失廉，退不失行也。」明察之士，有足以自榮者，故人不得而廢之。問下十八章曰：「進不失忠，退不失行。」
〔一〕「此」，原脱，據正文補。
本章完!