叔向問晏子曰：「齊國之德衰矣，「德」，一本作「治」，非。今子何若？」晏子對曰：「嬰聞，事明君者，竭心力以没其身，鞠躬盡瘁，死而後已。行不逮則退，安國利民，力有不逮則退。不以誣持禄。不背〔一〕義鄉禄而自誣。事惰君者，優游其身以没其世，優游者，不逢惡，不長惡，盡力守職，不怠奉官而已。荀子臣道篇曰：「調而不流，柔而不屈，寬容而不亂。」是其義。[1]力不能則去，廣雅釋詁二：「能，任也。」不以諛持危。不持諛以危身。且嬰聞君子之事君也，進不失忠，退不失行。問上十四章云：「進不失廉，退不失行。」不苟合以隱忠，劉云：「『隱』讀若『違』。詳後三十章。」可謂不失忠。忠者，有利于民之謂。不持利以傷廉，可謂不失行。」叔向曰：「善哉。詩有之曰：『進退維谷。』孫云：「大雅桑柔之篇。詩傳：『谷，窮也。』」蘇云：「孫説非。此與韓詩外傳六『聞之者曰：「君子哉，安之命矣。詩曰：『人亦有言，進退惟谷。』石先生之謂也」』所引詩同一義，並是贊词，無訓窮理。蓋『谷』即『穀』叚字，當訓爲『善』。此云『進退維善』者，即贊上所謂『進不失忠，退不失行』之語也。且明云『善哉』，『善』字即顯訓『穀』字。若訓爲『窮』，失立言之恉矣。傳見詩上有『不胥以穀』之『穀』，故訓此『谷』爲『窮』，不知詩人原以二『穀』近在一處，故改一叚借之『穀』字代之，猶小雅『褒似烕之』嫌二『滅』相並，改『烕』代『滅』也。此近世阮氏元已言之，詳見揅經室集。孫不以此訂傳之誤，而反引傳以釋此，坐未審耳。」純一案：蘇説「谷」訓「善」，是。而引韓詩作「其君聞之曰」，斷上句「其君」屬下讀，又删「者」字，並謬。今正。其此之謂歟？」
〔一〕「背」，原作「肯」，形近而誤，今改。
[1]飞梧案：逢，迎也。《孟子·告子下》：「長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大。」趙岐注：「君之惡心未發，臣以諂媚逢迎之。」
本章完!