公孫接、孫云：「藝文類聚、後漢書注作『捷』，頃公孫子車也。」純一案：類聚見卷八十六。爾雅釋水疏引此，「公孫」上有「景公蓄勇士」五字。田開疆、孫云：「姓田，名開疆，陳氏之族。」純一案：後漢書馬融傳注作「彊」。太平御覽九百六十七作「强」。爾雅阮元校勘記云：「開疆猶辟疆也，作『彊』蓋誤。」古冶子孫云：「姓古，名冶。」純一案：馬融傳作「古蠱」，注音「冶」。「蠱」與「冶」通。事景公，以勇力搏虎聞。晏子過而趨，黄云：「爾雅釋水疏引作『晨趨』。」三子者不起。御覽、類聚約其文曰「勇而無禮」，蓋以此。晏子入見公，曰：「臣聞明君之蓄勇力之士也，上有君臣之義，下有長率之倫，爾雅釋詁：「率，循也。」似非此義。此疑「少」之聲轉。内可以禁曓，外可以威敵，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其禄。今君之蓄勇力之士也，上無君臣之義，下無長率之倫，内不可以禁曓，外不可以威敵，舊上句脱「可」字，下句脱「以」字，並從王校補。此危國之器也，不若去之。」公曰：「三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。」孫云：「『中』，一本作『忠』。」純一案：墨子兼愛下篇：「意不忠親之利而害，爲孝乎？」即以「忠」爲「中」。晏子曰：「此皆力攻勍敵之人也，勍，强也。左僖二十二年傳「勍敵之人」注。無長幼之禮。」論語泰伯篇曰：「勇而無禮則亂。」因請公使人少餽之二桃。孫云：「『餽』即『饋』叚音字。三人餽以二桃，故云少。」純一案：類聚作「晏子言于公，餽之二桃」。説文：「饋，饷也。」吴人謂祭曰餽，故爲「饋」之叚字。曰：「三子何不計功而食桃？」以此速三子之死。「何不」二字疑涉下文而衍。類聚無「何不」二字，是。公孫接仰天而歎曰：「晏子，智人也。知計出晏子。夫使公之計吾功者，「夫」猶「彼」也。不受桃，是無勇也。士衆而桃寡，何不計功而食桃矣。接一搏特猏，再搏乳虎，「猏」從元刻，孫本作𧱚。舊脱「特」字，「再」上衍「而」字，從盧校據爾雅疏補删。孫云：「吕氏春秋知化篇：『譬之猶懼虎而刺猏。』」高誘注：「獸三歲曰猏。」古今韻會：「『豜』，集韻或作『𧱚』、『猏』。」則「豜」正字也。後漢書注作「持楯而再搏乳虎」。「持楯」即「搏猏」，形近之誤。若接之功，可以食桃而無與人同矣。」與，許也。論語公冶長：「吾與女弗如也。」皇疏：「無與人同，無許人同也。」「無」，爾雅疏引作「毋」。下並同。援桃而起。田開疆曰：「吾仗兵而卻三軍者再，「仗」，元刻、孫本並同，爾雅疏作「杖」，無「而」字。孫云：「『仗』，今本作『伏』，非。據藝文類聚、後漢書注改。『卻』，藝文類聚、後漢書注作『御』。」盧校「仗」作「杖」，注云：「舊譌『伏』，改『仗』亦俗。」純一案：「卻」，馬融傳注作「禦」，上無「而」字。别雅四云：「杖，仗也。」漢書李尋傳：「近臣已不足杖矣。」師古曰：「杖，謂倚任也。」義通作「仗」。按韻書「杖」讀上聲，「仗」讀去聲。説文有「杖」，無「仗」。「倚仗」之「仗」，古固用「杖」也。若開疆之功，亦可以食桃而無與人同矣。」援桃而起。古冶子曰：「吾嘗從君濟于河，黿銜左驂以入砥柱之中流。「中」字舊脱，從黄校據爾雅疏補。孫云：「『銜』，今本作『御』，非，據藝文類聚、後漢書注改。括地志：『底柱山，俗名三門山，在硤石縣東北三十里黄河之中。』」純一案：「銜」，元刻不誤。御覽九百三十二引作「御」，譌。當是時也，冶少不能游，潛行，孫云：「爾雅釋水：『潛行爲泳。』郭璞注：『水底行也。』引此文。」純一案：類聚「潛行」下有「水底」二字。逆流百步，順流九里，孫云：「『順』，藝文類聚作『從』。」純一案：御覽九百三十二亦作「從」。黄云：「『九里』，爾雅疏作『七里』。」得黿而殺之，左操驂尾，右挈黿頭，鶴躍而出。津人皆曰：『河伯也。』視之則大黿之首也。「也」字舊脱，從黄校據爾雅疏補。「視之」上舊有「若冶」二字，俞云：「『若冶』二字，衍文也。『津人皆曰河伯也，視之則大黿之首』，蓋津人始皆驚疑，以爲河伯，及審視之，則大黿之首耳。視之者津人，非古冶子也。古冶子親殺黿，挈其頭而出，復何視乎？因涉下文『若冶之功』而衍『若冶』二字耳。爾雅釋水疏引此文無『若』字，疑原文並無『冶』字，後人據誤本晏子增入之，而省『若』字也。」純一案：俞説是也，今據删。若冶之功，亦可以食桃而無與人同〔一〕矣。二子何不反桃？」抽劒而起。公孫接、田開疆曰：「吾勇不子若，功不子逮，類聚「子若」、「子逮」並倒。取桃不讓，是貪也。然而不死，無勇也。」皆反其桃，挈領而死。孫云：「後漢書注作『契領』，是。爾雅釋詁：『契，絶也。』詩傳：『領，頸也。』藝文類聚作『刎頸』。」純一案：「挈」、「契」古通用。别雅四云：「魏受禪表，書挈所録。」隸釋云：「以『挈』爲『契』。」詩邶風「死生契阔」，釋文云：「『契』，本亦作『挈』。」史晨碑「孝經援神挈」，校官碑「衆儁挈聖」，「挈」皆同「契」。御覽九百六十七作「古冶子令二子反桃，二子慙而自殺」。爾雅疏作「二子恥功不逮而自殺」。古冶子曰：「二子死之，冶獨生之，孫云：「『生之』，藝文類聚作『不逮』。」不仁。恥人以言而夸其聲，不義。恨乎所行，不死，無勇。「恨」乃「很」之借字。很者，違也。説本王氏雜志，詳雜下二十章。雖然，二子同桃而節，冶專桃而宜。」元刻如此。各本「專」下有「其」字。俞云：「按二語不可曉。古冶子之意，蓋以二子之勇相等，二子同食一桃則得其節矣，冶專食一桃則得其宜矣。使二子不死，即以此言處置二桃可也。上文『二子死之，冶獨生之』云云，已自明不得不死之故。此二言又處置二桃，即以定己與二子之分量，故用『雖然』二字作轉也。」亦反其桃，挈領而死。類聚作「又刎頸而死」。爾雅疏作「古冶子亦自殺」。使者復曰：「已死矣。」此知餽桃時預決其必死也。公殮之以服，葬之以士禮焉。孫云：「水經注：『淄水東經臨淄縣故城南，又東北逕蕩陰里西。水東有冢，一基三墳，東西八十步，是列士公孫接、田開疆、古冶子之墳也。晏子惡其勇而無禮，投桃以斃之，死葬陽里，即此也。』」
〔一〕「人同」，原作「同人」，據四部叢刊本晏子春秋及上文改。
本章完!