景公病水，太平御覽七百四十三作「景公水疾」。卧十數日，御覽三百九十八無「卧」字。夜瞢與二日鬭，不勝。晏子朝，公曰：孫云：「御覽作『公説之曰』。」「夕者吾瞢與二日鬭，「吾」字舊脱，從黄校據風俗通義怪神篇補。而寡人不勝。我其死乎？」晏子對曰：「請召占瞢者。」立于閨，「立」舊譌「出」，從黄校據風俗通義正。[1]使人以車迎占瞢者。風俗通義「迎」下有「召」字，贅，不可從。至，曰：「曷爲見召？」晏子曰：「夜者，公瞢與二日鬭，不勝，舊作「公瞢二日與公鬭，不勝」。王云：「此當作『公瞢與二日鬭，不勝』，與上文文同一例。『不勝』，謂公不勝也。今既顛倒其文，又衍一『公』字，則義不可通矣。風俗通義正作『公瞢與二日鬭』。」純一：今據乙删。恐必死也，舊作「公曰：『寡人死乎』」，蓋後人據下文改，不合晏子口氣，今據風俗通義訂正。故請君占瞢。是所爲也。」四字宂沓，蓋後人妄加，當删。占瞢者曰：「請反具書。」「具」，舊作「其」，孫據風俗通改。晏子曰：「毋反書。公所病者，陰也。孫云：「風俗通『所』上有『無』字，『所』下重『病』字。」日者，陽也。一陰不勝二陽，公病將已。「公」，舊作「故」。孫云：「『將已』，御覽作『將愈也』。」王云：「『故』者，申上之词。上文未言『病將已』，則此不得言『故病將已』。『故』當爲『公』。下文『占瞢者對曰：「一陰不勝二陽，公病將已」』，即用晏子之言，則此文本作『公病將已』，明矣。今本『公』作『故』者，涉上文『故請君占瞢』而誤。太平御覽疾病部亦引此，正作『公病將已』。風俗通義同。」純一：今據改。以是對。」占瞢者入。公曰：「寡人瞢與二日鬭而不勝，寡人死乎？」疑當作「寡人其死乎」，與上文「我其死乎」一例。占瞢者對曰：「公之所病，陰也。日者，陽也。一陰不勝二陽，公病將已。」居三日，公病大愈。公且賜占瞢者，占瞢者曰：「此非臣之力，孫云：「『力』，風俗通、太平御覽作『功』。」晏子教臣也。」孫云：「風俗通『臣』下有『對』字。」公召晏子，且賜之。孫云：「『且』，風俗通作『將』。」晏子曰：「占瞢者以臣之言對，「者」從孫本，元刻脱。「臣」從元刻，孫本譌「占」。王云：「太平御覽作『臣』。」故有益也。使臣言之，則不信矣。孫云：「風俗通『臣』下有『身』字。意林作『使占夢者占之。占者至門，晏子使對曰：「公病，陰也。與二日鬭，日，陽也。不勝，疾將退也。」三日而愈。公賞占夢者，占夢者辭曰：「晏子之力也。」公問晏子，晏子曰：「臣若自對，則不信也」』。」純一案：御覽七百四十三作「若使臣言，則不信也」。後漢書郭玉傳：「醫之爲言意也。」晏子蓋藉占瞢者以醫景公之意矣。此占瞢者之力也，「者」字舊脱，據風俗通義增。臣無功焉。」公兩賜之，孫云：「風俗通作『公召吏而使兩賜之』。」曰：「以晏子不奪人之功，以占瞢者不蔽人之能。」孫云：「風俗通怪神篇用此文。」
[1]飞梧案：作「出」是，下文云「占瞢者入」，明是與晏子言于室外。
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