菁華茗書閣

景公置酒于泰山之上，「上」從元刻。孫本作「陽」，云：「沈啓南本有此章，俗本皆删去。據藝文類聚、太平御覽引皆有之。」盧云：「吴勉學本缺此章。」王云：「山南爲陽，山北爲陰。管子小匡篇曰『齊地南至于岱陰』，則景公不得置酒于泰山之陽。御覽人事部百三十二引作『泰山之陽』，乃後人以意改之。元刻本、沈本及御覽人事部三十二皆作『泰山之上』。」蘇云：「音義作『上』。」純一案：藝文類聚十九作「齊景公置酒泰山」。酒酣，公四望其地，喟然歎，孫云：「『歎』，今本作『嘆』，俗。據藝文類聚改。」泣數行而下，曰：御覽三百九十一引作「公四面望，喟然歎曰」。又四百九十一作「公四面望，喟然歎，泣數行曰」。類聚文同，無「面」字。「寡人將去此堂堂國而死乎。」舊「國」下衍「者」字，從盧校據御覽删。黄校同。御覽兩引「乎」並作「耶」。文選秋興賦注作「景公遊于牛山，臨齊國，乃流涕而歎曰：『奈何去此堂堂之國而死乎』」。左右佐哀而泣者三人，御覽兩引，均作「左右泣者三人」。類聚同。曰：「臣，細人也，「臣」舊作「吾」，御覽四百九十一同誤。今從盧校據御覽三百九十一改。猶將難死，而況公乎。棄是國也而死，其孰可爲乎！」此十一字殊贅，御覽兩引並無，當據删。晏子獨搏其髀，孫云：「説文：『髀，股也。』」純一案：類聚及御覽兩引並無「獨」字、「其」字。廣雅釋詁三：「搏，擊也。」仰天而大笑曰：御覽三百九十一無「而」字。類聚同。文選秋興賦注作「左右皆泣，晏子獨笑曰」。「樂哉，今日之飲也。」公怫然怒曰：孫云：「説文：『怫，鬱也。』玉篇：『意不舒怡也，扶勿切。』」純一案：類聚及御覽兩引並無「怫然」二字。「寡人有哀，子獨大笑，何也？」御覽四百九十一作「子笑何也」，又三百九十一作「笑何也」，並無「寡人有哀」句。晏子對曰：「今日見怯君一，孫云：「説文：『𰡅，多畏也。杜林説「𰡅」从「心」。』玉篇：『怯，懼也，畏也，去劫切。』」諛臣三，舊有「人」字。王云：「『人』字涉上文『三人』而衍。『諛臣三』與『怯君一』對文，則不當有『人』字。藝文類聚人部三及太平御覽引此皆無『人』字。諫上十七章亦云『不仁之君見一，諂諛之臣見二』。」純一：今據删。是以大笑。」公曰：「何謂諛怯也？」晏子曰：「夫古之有死也，令後世賢者得之以息，不肖者得之以伏。説詳諫上十八章。唐韻正一屋：「伏，古音蒲北切。」引此文，並引列子天瑞篇「君子息焉，小人伏焉」，以證「伏」與「息」爲韻。若使古之王者如毋有死，舊作「毋知有死」。俞云：「本作『如毋有死』，『如』與『而』通。『如毋有死』者，而無有死也。諫上篇云『若使古而無死』，此云『若使古之王者如毋有死』，文異而義同。因『如』誤作『知』，寫者遂移至『毋』字之下，義不可通矣。」純一案：俞説是，今據乙正。自昔先君太公至今尚在，而君亦安得此國而哀之？夫盛之有衰，生之有死，天之分也。物有必至，事有常然，古之道也。文選藉田賦注引此文同。曷爲可悲？文選秋興賦注引「分」作「數」，「常」作「當」，「曷爲可悲」作「曷爲悲老而哀死」。至老尚哀死者，怯也。左右助哀者，諛也。怯諛聚居，是故笑之。」公慙而更辭曰：「我非爲去國而死哀也。寡人聞之，彗星出，其所向之國君當之。今彗星出而向吾國，我是以悲也。」古人以彗星出于當地爲咎徵故。史記齊世家作「彗星出東北，當齊分野，寡人以爲憂」，正義曰：「彗若帚形，見其境，有亂也。」晏子曰：「君之行義回邪，義，儀本字。行儀猶言行相。回，曲也。無德于國，穿池沼則欲其深以廣也，以猶且也。爲臺榭則欲其高且大也，賦斂如撝奪，「撝」亦「麾」也。後漢班彪傳下注。奪，劫奪。禮大學「争民施奪」注。誅僇如仇讎。太平御覽八百七十五引作「君穿池欲深廣，爲臺欲高大」，無「賦斂如撝奪」句，「僇」作「戮」。自是觀之，茀又將出。史記正義：「茀音佩。謂客星侵近邊側欲相害。」舊衍「天之變」三字。王云：「此三字與上下文皆不相屬，下篇曰：『茀星又將見瞢，奚獨彗星乎？』諫上篇曰：『何暇在彗，茀又將見矣。』此文曰：『茀又將出，彗星之出，庸何懼乎。』語意前後相同，則不當有『天之變』三字，明矣。續漢書天文志注引作『孛又將出。彗星之出，庸何懼乎』，困學紀聞亦同，史記齊世家作『茀星將出，彗星何懼乎』，皆無『天之變』三字。」純一：今據删。案：「茀」，「孛」之借字。御覽引作「孛又將至，彗星容可拒乎」。彗星之出，庸可懼乎。」「懼」，各本作「悲」，從王校據諸書所引改。王云：「『可』讀曰『何』，何、可古字通。『庸』亦『何』也，古人自有複語耳。文十八年左傳『庸何傷』，襄二十五年傳『將庸何歸』，皆其證也。」于是公懼，迺歸，窴池沼，孫云：「説文：『窴，塞也。』」廢臺榭，薄賦斂，緩刑罰，三十七日而彗星亡。元刻注云：「此章與景公『登牛山而悲』，『登公阜睹彗星而感』，旨同而辭少異爾，故著于此篇。」純一案：此章前半與諫上十七章並十八章首段爲一事，後半與諫上十八章末段爲一事。

本章完!