景公之嬖妾嬰子死，意林作「景公嬖妾死，名曰嬰子」。公守之，三日不食，膚著于席而不去。「而」字舊脱，據意林補。左右以復，而君無聽焉。左右有所白，而君若無聞焉。晏子入，復曰：御覽三百九十五引無「復」字。「有術客與醫俱言曰：『聞嬰子病死，孫云：「術客，客有術者。『聞嬰子病死』，御覽作『能生死者聞嬰子疾』。」願請治之。』」御覽無「願」字。公喜，遽起，御覽無「遽」字。曰：「病猶可爲乎？」御覽「乎」下有「哉」字。晏子曰：「客之道也，孫云：「『道』，御覽作『通』。道亦通也。」以爲良醫也，請嘗試之。君請屏潔，沐浴飲食。孫云：「『君請』，御覽作『使君』。」純一案：御覽無「屏」字。屏潔者，屏除不潔而省言之。閒病者之宫，閒，隔也，使遠離也。彼亦將有鬼神之事焉。」自「左右」至此，意林省作「晏子曰：『外有良醫，將作鬼神之事』」。公曰：「諾。」孫云：「意林作『公信之』。」屏而沐浴。晏子令棺人入斂，已斂而復曰：御覽作「晏子令焙人斂之而復曰」。「醫不能治病，已斂矣，御覽「已」作「也」。不敢不以聞。」公作色不説，曰：「夫子以醫命寡人而不使視，將斂而不以聞，自「夫子」至此，御覽略。吾之爲君，名而已矣。」御覽作「吾爲君紿而已矣」，無「晏子曰」以下語。晏子曰：「君獨不知死者之不可以生邪？孫云：「意林作『晏子令棺入斂死者，公大怒。晏子曰：「已死不復生。」公乃止』。」嬰聞之，君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆。二句已見諫上七章。今君不道順而行僻，從邪〔一〕者邇，導害者遠，王云：「『導害』二字義不可通。『導害』當爲『道善』，字之誤也。道亦從也，見禮器注。『道善』與『從邪』正相反。下文『讒諛萌通』，言從邪者邇也。『賢良廢滅』，言道善者遠也。」劉云：「王讀『導』爲『道』，是也。惟『害』字不必改作『善』。『道害』者，即匡君之失、指陳弊政之謂也。此指犯顔敢諫之臣言，如祖伊以戡黎告紂是也。」讒諛萌通而賢良廢滅，是以諂諛繁于閒，王云：「『閒』字義不可通，當是『閭』字之誤。閭，謂宫門也。月令：『命奄尹申宫令，審門閭。』成二年公羊傳『二大夫出，相與踦閭而語』，何注：『閭，當道門。』『諂諛繁于閭』，謂門内皆諂諛之人也。『繁于閭』與『處于國』對文。」俞云：「王云『閒』字不可通，疑『閭』字之誤。然閭，里門也，諂諛之言豈在里門乎？此『閒』字本不誤，王氏特以『閒』字與『國』字虚實不倫，故疑其誤耳。問上篇曰：『嗜欲備于側，毁非滿于國。』彼以『側』與『國』對文，則此以『閒』與『國』對文亦何不可，而必改其字乎？」純一案：「閒」字欠妥，疑亦「側」字之誤。邪行交于國也。昔吾先君桓公用管仲而霸，嬖乎豎刁而滅。今君薄于賢人之禮，而厚嬖妾之哀。薄所當厚，厚所當薄。且古聖王畜私不傷行，墨子辭過篇：「雖上世至聖必蓄私，不以傷行。」蓋古有是語。斂死不失愛，死即畢斂，不以親而過愛。送死不失哀。不以送死而失之過哀。行傷則溺己，黄云：「『傷』，元刻作『蕩』，誤。」純一案：溺己，謂溺于私欲，不克自拔。愛失則傷生，愛情失之太過，適以戕賊生理。哀失則害性。黄云：「元刻脱『哀』字。」純一案：顧校本元刻有「哀」字。孝經喪親章：「無以死傷生，毁不滅性。」是故聖王節之也，節之義取乎竹，有節則無過與不及之差。死即畢斂，舊脱「死」字，語意不完，從王校補。蓋承上文「斂死」而言。不以留生事；「以」字舊脱，據下二句補，文同一例。「留」字義不可通，疑本作「害」。不以害生事，言不以死人久不棺斂妨害生人之事。下文「不以害生養」、「不以害生道」可證。今作「留」者，蓋涉下「朽尸以留生」而誤。棺椁衣衾，不以害生養；不以棺椁衣衾之費害生人衣食之奉。哭泣處哀，不以害生道。不可過哀以滅性，此墨家節葬之恉。今朽尸以留生，今以朽尸稽留之，望其復生。廣愛以傷行，廣行私暱之愛以傷德行。循哀以害性，「循」，舊譌「脩」。王云：「『脩』字于義無取，當爲『循』字之誤。循之言遂也。遂哀，謂哀而不止也。喪服四制曰：『毁不滅性。』故曰『循哀則害性』。墨子非儒篇曰：『宗喪循哀，不可使慈民。』此『循哀』二字之證。『循』、『遂』一聲之轉。史記孔子世家及孔叢子詰墨篇皆作『崇喪遂哀』，是『循哀』即『遂哀』也。」純一：今據正。君之失矣。失，過誤也。故諸侯之賓客此與「本朝之臣」對文，「客」字涉下文而衍，當删。慙入吾國，君不道順而行僻，邪行交于國故。本朝之臣慙守其職，從邪者邇，道害者遠故。崇君之行邪僻。不可以導民，從君之欲害理。不可以持國。且嬰聞之，朽而不歛謂之僇尸，猶陳尸爲戮。臭而不收謂之陳胔。收，猶斂也。胔，腐肉也。孫云：「『臭』，『殠』省文。説文：『殠，腐气也。』」反明王之性，反乎聖王遠邪崇正之性。行百姓之誹，不畏百姓之非議而妄行。而内嬖妾于僇胔，蘇云：「『内』同『納』。」此之爲不可。」公曰：「寡人不識，請因夫子而爲之。」晏子復曰：黄云：「元刻脱『曰』字。」「國之士大夫、諸侯四鄰賓客皆在外，君其哭而節之。」疑此當有「公從之」句，而今本脱之，文義不完。仲尼聞之曰：「星之昭昭，不若月之曀曀。孫云：「『若月』，意林作『若日月』。詩『曀曀其陰』，毛傳：『如常陰曀曀然。』意林作『靉』，文選注作『曖』，皆俗字。」黄云：「孫頤谷云：『「曀曀」，當依文選陸士衡擬古詩注作「曖曖」。又見座右銘注。』」小事之成，不若大事之廢。言大事雖廢，其所成就者多，非僅成一二小事者比。君子之非，孫云：「言以權誑君，非正也。」賢于小人之是也。言君子所見者遠大，雖或不是，視諸小人無足重輕之是猶賢之。其晏子之謂歟？」
〔一〕「邪」，原作「逆」，據四部叢刊本晏子春秋改。
本章完!