菁華茗書閣

晏子相景公，老，辭邑。公曰：「自吾先君定公至今，用世多矣，齊大夫未有老辭邑者。舊衍「矣」字，從王校删。案齊先君無定公，或即太公子丁公。丁、定音近。言自丁公至莊公，用世者共二十一君，齊大夫未有以老辭邑者。今夫子獨辭之，是毁國之故，故，法。吕覽知度「非晉國之故」注。棄寡人也，不可。」晏子對曰：「嬰聞古之事君者，稱身而食。稱，量也。量自身之才德而食禄。德厚而受禄，蘇云：「『而』同『則』，故古書多『而』、『則』對舉。」德薄則辭禄。德厚受禄，所以明上也。明上有知人之明。德薄辭禄，可以潔下也。蘇云：「『可』疑『所』誤，當與上一律。」純一案：「可」同「所」，與「而」、「則」對舉同例。「可以潔下」，使下不貪汙也。嬰老，德薄無能而厚受禄，「德」字舊脱，語意不完，今據上下文補。是掩上之明，荀子解蔽篇曰：「知賢之謂明。」管子四時篇曰：「使能之謂明。」汙下之行，言使臣下貪墨之行，展轉相染而增汙。不可。」公不許曰：「昔吾先君桓公有管仲恤勞齊國，孫云：「爾雅釋詁：『恤，憂也。』」身老，賞之以三歸，孫云：「韓非外儲説左：『管仲相齊，曰：「臣貴矣，然而臣貧。」桓公曰：「使子有三歸之家。」』論語八佾篇：『子曰：「管氏有三歸。」』包咸注：『三歸，娶三姓女，婦人謂嫁曰歸。』或據説苑云『三歸之臺』以爲臺名，非也。説苑蓋言築臺以居三歸耳。此云『賞之以三歸』，韓非云『使子有三歸之家』，則非臺，明矣。」澤及子孫。今夫子亦相寡人，欲爲夫子三歸，澤至子孫，豈不可哉？」對曰：「昔者管子事桓公，桓公義高諸侯，義高出于諸侯。德備百姓。德備施于百姓。今嬰事君也，國僅齊于諸侯，未能稱霸高于諸侯。怨積乎百姓，且令百姓藏怨甚深。「怨」下疑脱「厚」字，與上句對文。嬰之罪多矣，過則歸己。而君欲賞之，豈以其不肖父爲不肖子「爲」舊譌「其」，從盧校據前十九章文改。厚受賞，以傷國民義哉。「以傷」當作「不傷」。言嬰亦國民耳，今罪甚多，而君欲賞之，使澤及子孫，未免傷義。且夫德薄而禄厚，德不稱禄。智惛而家富，理難久享。是彰汙而逆教也，是彰己之貪汙而逆聖王之教也。不可。」公不許。晏子出。異日朝，得閒而入邑，致車一乘而後止。論語學而：「道千乘之國。」包注：「古者井田，方里爲井，十井爲乘。」此云「致車一乘」，蓋地約十井也。

本章完!