盧云：「吴本作『廿九』。」
景公上路寢，聞哭聲，曰：「吾若聞哭聲，何爲者也？」梁丘據對曰：「魯孔丘之徒鞫語者也。「鞫」從元刻，孫本作「鞠」。孫云：「姓鞠名語，疑即皋魚。『皋魚』聲相近。」純一案：「鞫語」似非姓名，文有譌奪。明于禮樂，審于服喪。其母死，葬埋甚厚，孫云：「『埋』，當爲『薶』，俗从『土』。」服喪三年，哭泣甚疾。」疾，痛也。公曰：「豈不可哉？」而色説之。現喜悦之色。晏子曰：「古者聖人，非不知能繁登降之禮，「知」下「能」字疑衍。下並同。制規矩之節，周旋中規，折旋中矩。行表綴之數表，表敬也。綴，綴淫也。以教民，以爲煩人留日，留，滯也。故制禮不羨于便事。孫云：「言便事而已，不求餘也。」非不知能揚干戚鐘鼓竽瑟以勸衆也，「勸衆」當作「觀衆」。以爲費財留工，留，稽遲也。故制樂不羨于和民。樂以和民而已，不淫樂以妨民事。非不知能累世殫國以奉死，哭泣處哀以持久也，而不爲者，知其無補死者而深害生者，既埋已成之財，又禁後生之財。故不以導民。今品人説文：「品，衆庶也。」飾禮煩事，徒飾禮文，不憚煩以從事。羨樂淫民，淫溢康樂，以侈民心。崇死以害生，三者，聖王之所禁也。賢人不用，德毁俗流，儉德毁滅，奢俗流行。故三邪得行于世。三邪者，飾禮、羨樂、崇死也。是非賢不肖雜，問上三十章曰：「爲政何患？患善惡之不分。」上妄説邪，上心多妄，樂與邪僻。故好惡不足以導衆。好惡失其正故。此三者，路世之政，單事之教也。「單」從元刻。黄云：「淩本同。孫本作『道』。」王引之曰：「作『單』者是也。『單』讀爲『𤺺』。爾雅：『𤺺，病也。』字或作『癉』。大雅板篇『下民卒癉』，毛傳曰：『癉，病也。』『路』與『單』義相近。方言：『露，敗也。』『路』、『露』古字通。言此三者，以之爲政則世必敗，以之爲教則事必病也。」洪云：「管子戒篇『握路家五十室』，周書皇門解『自露厥家』，『路』與『露』同，羸也。『路世』猶言『衰世』也。『單事』與『路世』對言之，俗本改作『道事之教』，非是。」蘇云：「荀子議兵篇：『路亶者也。』『亶』與『單』一聲之轉，義一而已。彼以『路亶』連文，此以『路』、『單』對文，乃古義。『道』字直是誤文。」公曷爲不察，聲受而色説之。」聞聲而色喜。
本章完!