菁華茗書閣

景公成路寢之臺，逢于何遭喪，孫云：「姓逢，名于何。古人有逢蒙。」遇晏子于途，北堂書鈔九十二作「逢于何遭晏子」。再拜乎馬前。晏子下車挹之，曰：蘇云：「『挹』與『揖』通。荀子議兵篇『拱挹指麾』，富國篇云『拱揖指揮』，宥坐篇『挹而損之』，淮南道應篇『挹』作『揖』，並其證。」純一案：别雅五云：「下車挹之。」即揖之也。「挹」與「揖」同。王禹偁竹樓記「遠吞山光，平揖江瀨」，亦以「揖」爲「挹」，是二字固通用。「子何以命嬰也？」對曰：「于何之母死，兆在路寢之臺墉下，「墉」，元刻、孫本並譌「牖」。江南圖書馆藏明活字本作「牗」，羣書治要及書鈔引同。音義作「牗」，注云：「當爲『墉』。詩傳：『墉，牆也。』集韻或作『牗』，玉篇猶無『牗』字。」王云：「『牖』，俗『墉』字。謂兆在路寢臺之牆下也。或作『牖』，非。」黄校同。純一：並據孫、王校正。願請合骨。」舊「請」下衍「命」字。蘇云：「治要無。」純一案：書鈔及御覽五百五十五引並無，今據删。盧校同。孫云：「請與其父合葬也。」晏子曰：「嘻，難哉！孫云：「『嘻』，『譆』省文。」蘇云：「治要『哉』作『矣』。」雖然，嬰將爲子復之。適爲不得，言或不得其請。子將若何？」對曰：「夫君子則有以，孫云：「『則有以』句。」純一案：君子，敬重晏子之稱。以，猶爲也。如我者儕小人，盧云：「文有脱誤。」純一案：「者」字當在「人」下。疑脱「如之何」句，與上文「適爲不得，子將若何」相應。下文「當如之何」，宜從王校作「當墉下」。「如之何」三字由此錯置。吾將左手擁格，右手梱心，盧云：「『梱』，當爲『捆』，叩椓也。」王云：「『格』即『輅』字，謂柩車轅上横木，所以屬引者也。士喪禮下篇『賓奉幣當前輅』，釋文：『輅音路。』鄭注曰：『輅，轅縛，所以屬引。』疏曰：『謂以木縛于柩車轅上，以屬引于上而輓之。』外上篇：『盆成适請合葬其母曰：「若此而不得，則臣請輓尸車而寄之于國門外宇溜之下，身不敢飲食，擁轅執輅，木乾鳥棲，袒肉曓骸，以望君愍之。」』輅爲轅縛，故云『擁轅執輅』。作『格』者，借字耳。盧以『梱』爲叩椓，是也。孟子滕文公篇『捆屨織席』，趙注曰：『捆猶叩椓也。』説文繫傳曰：『謂織屨畢，以椎叩之使平易也。』然則『梱心』云者，猶禮言『拊心』耳。」蘇云：「王説是。」立餓枯槁而死，望君愍之。以告四方之士曰：『于何不能葬其母者也。』」不敢直言君之非，得詩人温柔敦厚之旨。晏子曰：「諾。」遂入見公，曰：孫云：「『見』，御覽作『白』。」「有逢于何者，母死，兆在路寢當墉下，「墉下」，舊作「如之何」。王云：「本作『當墉下』，上文『逢于何曰：「于何之母死，兆在路寢之臺墉下，願請合骨」』，故晏子如其言以入告也。下文『逢于何遂葬其母于路寢之臺牖下』，即承此文言之。今本作『當如之何』，則與上下文全不相應。且不言兆在牖下，而但謂合葬，則不知合葬于何所矣。羣書治要正作『當牖下』。」純一：今據改。願請合骨。」公作色不説，治要作「悦」。曰：「自古及今，「自古」，舊作「古之」。王云：「『古之及今』本作『自古及今』，下文梁丘據亦曰：『自古及今，未嘗聞求葬公宫者也。』今作『古之及今』，則文不成義，蓋涉下文『古之人君』而誤。羣書治要及北堂書鈔禮儀部十三、太平御覽禮儀部三十四並引作『自古及今』。」純一：今據改。子亦嘗聞請合葬人主之宫者乎？」舊脱「合」字，盧據北堂書鈔九十二補。晏子對曰：「古之人君，其宫室節，蘇云：「治要『其』上有『治』字。」不侵生人之居，孫云：「『侵』，御覽作『奪』。『人』，舊作『民』。」王云：「『生民』本作『生人』，『民』與『人』雖同義，然與『死人』對文，則當言『生人』，不當言『生民』也。治要、御覽並作『生人』。下文『奪人之居，殘人之墓』，亦以兩『人』字對文。」純一：今據改。其臺榭儉，「其」字舊脱，從蘇校據治要補。不殘死人之墓，故未嘗聞請葬人主之宫者也。「請」上舊衍「諸」字。盧云：「北堂書鈔無。」純一案：治要、御覽並無，今據删。今君侈爲宫室，奪人之居，廣爲臺榭，殘人之墓，是生者愁憂不得安處，「是」下疑脱「以」字。蘇云：「治要『安』作『驩』。」死者離易不得合骨。蘇云：「治要『易』作『析』。」豐樂侈遊，兼傲生死，蘇云：「治要作『死生』。」非仁君之行也。「仁」，舊作「人」。蘇云：「『人君』，治要作『仁人』。」純一案：「君」字不誤。「人」，今從治要作「仁」。遂欲滿求，不顧細民，非存之道也。「也」字舊脱，據治要補。「非存之道也」，語意不完，「存」上疑當有「圖」字，與上文「非仁君之行也」句法一律。且嬰聞之，生者不得安，蘇云：「治要無『得』字。下同。」純一案：書鈔同。命之曰蓄憂；蘇云：「命，名也。」死者不得葬，命之曰蓄哀。書鈔有「也」字。蓄憂者怨，蓄哀者危，君不如許之。」書鈔無「君」字。公曰：「諾。」晏子出，梁丘據曰：「自古及今，「古」，舊作「昔」，從蘇校據治要改，與上文一律。未嘗聞求葬公宫者也，若何許之？」公曰：「削人之居，殘人之墓，淩人之喪而禁其葬，是于生者無施，元刻脱「無」字。于死者無禮也。「也」字舊脱，從蘇校據治要補。詩云：蘇云：「治要作『且詩曰』。」『穀則異室，死則同穴。』孫云：「王風大車之詩。」純一案：毛傳：「穀，生也。」吾敢不許乎。」逢于何遂葬其母于路寢之臺墉下，舊脱「于」字、「臺」字。「墉」譌「牖」。盧云：「北堂書鈔『母』下有『于』字，『之』下有『臺』字。」又云：「『牖』譌，改作『牅』。」蘇云：「治要亦有『臺』字。『牖』作『牗』。」純一案：御覽亦有「臺」字，今並據補正。解衰去絰，「衰」同「縗」，喪服也。生麻布製，旁及下邊不緝者，謂之斬衰。熟麻布製，緝旁及下邊者，謂之齊衰。此當是斬衰。絰，喪服所用麻帶，束腰者也。逢于何既葬其母，故解衰去絰也。布衣縢履，孫云：「玉篇：『縢，繩也，約也。達會切。』」玄冠茈武，孫云：「説文：『茈，草也。』禮記玉藻：『縞冠玄武。』鄭氏注：『武，冠卷也。』」盧云：「茈、紫同。」洪云：「玉藻：『縞冠素紕。』鄭注：『紕，既祥之冠也。』『茈』當作『芘』，與『紕』字通用。」蘇云：「洪説是。治要作『布衣玄冠』，無『縢履』、『茈武』四字。」踊而不哭，「跳躍爲踊」，禮記檀弓下「辟踊，哀之至也」疏。躃而不拜，孫云：「『躃』當爲『𣦢』。」純一案：「躃」，疑當爲「擗」，形近而誤。孝經喪親章「擗踊哭泣」，注：「擗，拊心也。拊，擊也，拍也。」已乃涕洟而去。蘇云：「治要有『之』字。」

本章完!