景公之時，熒惑守于虚，期年不去。公異之。召晏子而問曰：「吾聞之，人行善者天賞之，行不善者天殃之。人行善自獲福，似天賞之。人行不善自致禍，似天殃之。先秦韻讀引此，漏「賞」、「殃」、「當」、「當」、「當」五字。古音諧十六庚引此，漏「當」、「當」、「當」三字。熒惑，天罰也，孫云：「史記索隱引春秋文耀鉤『赤帝赤熛怒之神爲熒惑，位南方，禮失則罰出』。」今留虚，其孰當之？」晏子曰：「齊當之。」公不説，曰：「天下大國十二，皆曰諸侯，齊獨何以當之？」「之」字舊脱，從王校據上文補。晏子曰：「虚，齊野也。孫云：「御覽作『齊之分野』。」且天之下殃，固于富彊，「彊」從元刻。孫、蘇校同。舊本及浙局本皆作「疆」。黄云：「疆字誤。」純一案：下，降也。言恃富彊而爲惡，天必殃之。左傳云：「天之假助不善，非祚〔一〕之也，厚其凶惡而降之罰也。」爲善不用，前十六章云：「見善若避熱。」孫云：「太平御覽節其文，作『當强爲善』，非。」出政不行，音杭。言政令顛倒無理。賢人使遠，不從善而拒諫故。讒人反昌，問上五〔二〕章云：「辟邪阿黨，故讒諂之徒緐。」百姓疾怨，自爲祈祥，如前十二章云「一國詛，兩人祝」是也。録録彊食，孫云：「漢書蕭曹贊『録録未有奇節』，師古曰：『録録猶鹿鹿，言在凡鹿之中也。』」純一案：别雅五云：「史記平原君傳『公等録録』，廣韻引史記作『娽娽』。大抵聲之相通，形之相類，古人隨手引用，初不以義理求也。今惟習用『碌碌』字耳。」進死何傷。言自趨于死地而不知自傷。是以列舍無次，列舍即列宿。文選郭景純遊仙詩注引淮南許注：「二十八宿，一宿爲一舍。」言天人相感應，列宿亦亂其次序。變星有芒，言彗星見。熒惑回逆，回，返也。逆，迎也。言熒惑應變，回返而預爲兆。孽星在旁，孽星，猶太平御覽天部七之言祅星。謂祅星常守于其分野而不去，如在旁也。以上皆借天象以示警耳。有賢不用，安得不亡。」言總因在不用賢。孟子盡心下篇曰：「不信仁賢則國空虚。」墨子親士篇曰：「緩賢忘士而能以其國存者，未曾有也。」孫云：「上皆韻語。」純一案：唐韻正十一庚、行下引此文，先秦韻讀注陽部、古音諧十六庚引此。公曰：「可去乎？」對曰：「可致者可去，不可致者不可去。」公曰：「寡人爲之若何？」對曰：「盍去冤聚之獄，使反田矣。冤獄釋則民心安，耕者多則民食足。散百官之財，施之民矣。易益彖傳曰：「損上益下，民説无疆。」振孤寡而敬老人矣。振孤寡以興仁，敬老人以教孝。孫云：「田、民、人爲韻。」純一案：古音諧七真引此。夫若是者，百惡可去，何獨是孽乎。」孽指熒惑，言能行德政則太和翔洽，一切惡孽自消。楚申包胥云：「人定勝天。」公曰：「善。」行之三月，而熒惑遷。此章要恉，教主政者修德也。
〔一〕「祚」，原作「助」，據左傳改。
〔二〕「五」，原作「三」，據本書改。
本章完!