景公宿于路寢之宫，夜分，聞西方有男子哭者，公悲之。明日朝，問于晏子曰：「寡人夜者盧云：「『夜』字衍。『者』乃『昔』之譌。」王云：「盧説非也。古謂夜爲昔，故或曰昔者，或曰夜者。雜下篇曰『夜者公瞢與二日鬭』，本篇第三章曰『夜者寡人瞢見彗星』，與此『夜者』而三矣。然則『夜』非衍字，『者』亦非『昔』之譌也。」聞西方有男子哭者，聲甚哀，氣甚悲，是奚爲者也？「邪」同。寡人哀之。」晏子對曰：「西郭徒居布衣之士盆成适也。孫云：「孔叢作『盈成匡』，形相近，未知孰誤。」盧校作「盆成造」，云：「『适』譌，據禮記檀弓上正義引改。」純一案：盧説是。孟子盡心下有盆成括，寫者習聞之，遂以其所知改其所不知也。標題又因正文改。孔叢見詰墨篇，其書不足據。父之孝子，兄之順弟也。孫云：「孔叢作『弟弟』。」又嘗爲孔子門人。孫云：「孔叢作『其父尚爲孔子門人』。」純一案：「尚」爲「嘗」之誤，「其父」二字衍。觀彼下文云「門人且以爲貴，則其師亦不賤矣」，是以造爲孔子門人，非以其父爲孔子門人，明矣。今其母不幸而死，祔柩未葬，孫云：「言未附葬于其父。」家貧，身老，子𡥶，盧云：「𡥶，小弱也，疑與『孺』同。玉篇音矩，孤也。」洪云：「『𡥶』即『孺』字之俗。莊子大宗師篇『而色若𡦗子』，釋文：『𡦗，弱子也。』𡥶、𡦗字形相近。」恐力不能合祔，是以悲也。」公曰：「子爲寡人弔之，因問其偏祔何所在。」「偏祔」從元刻。繹史同。孫本作「偏柎」。盧云：「『偏』爲偏親，『柎』即上文所云『柎柩』。公因其有恐不能合祔之語，故使問其偏親之柩何所在，語意自明。上文『柎柩』，不當改作『祔柩』，『柎』即『楄柎』。若以應祔葬之柩而言『祔柩』，恐非辭。下文『偏之所在』，亦當作『偏柎之所在』。」純一案：盧説「偏親」，是。「祔」作「柎」，非。祔謂合葬也。禮記檀弓下「衛人之祔也離之，魯人之祔也合之」注。「偏祔」對「合祔」言，本文重在合祔。上云「祔柩未葬」，言未祔之新柩亟須合祔，故問已葬之偏祔何在。下云「偏祔寄于路寢」，故恐不能合祔而悲。不應改「祔」爲「柎」，致失合祔之本恉。孫本兩「柎」字並誤，當從元刻改。晏子奉命往弔，而問偏祔之所在。「祔」字舊脱，據上下文補。盆成适再拜稽首而不起，曰：「偏祔寄于路寢，得爲地下之臣，擁札摻筆，孫云：「説文：『札，牒也。』『摻』即『操』字異文。」給事宫殿中右陛之下，以上十九字無謂，當删。此處當有「祔柩」二字。願以某日送，未得君之意也。窮困無以圖之，布唇枯舌，焦心熱中。今君不辱而臨之，願君圖之。」晏子曰：「然。此人之甚重者也，而恐君不許也。」盆成适蹷然孫云：「説文：『蹷，跳也。』跳，躍也。」曰：「凡在君耳。凡，皆也。且臣聞之，越王好勇，其民輕死。墨子兼愛下篇：「昔者越王句踐好勇，教其士臣三年，以其智爲未足以知之也，焚舟失火，鼓而進之，其士偃前列伏水火而死者不可勝數也。」楚靈王好細腰，孫云：「『腰』當爲『要』，俗加肉。」其朝多餓死人。「人」上當有「之」字。墨子兼愛下篇：「昔荆靈王好小要，荆國之士飯不踰乎一𠤳，據而後興，扶垣而後行。」故此云「多餓死之人」。[1]子胥忠其君，故天下皆願得以爲臣。孝己愛其親，故天下皆願得以爲子。舊脱中二句，文不成義。王云：「此文原有四句。秦策云：『子胥忠其君，天下皆欲以爲臣。孝己愛其親，天下皆欲以爲子。』文義正與此同。下文『今爲人子臣』云云，正承上四句言之。」純一：今據補。今爲人子而離散其親戚，舊「人子」下衍「臣」字，從俞校删。俞云：「親戚，謂父母也。」孝乎哉，足以爲臣乎？本書文尚駢麗，上文子胥、孝己，忠、孝，既對舉矣。此文則以忠孝一也，折重人子當孝，今不得合葬其親戚，不孝甚矣，故云「孝乎哉，足以爲臣乎」，文又以相錯見義。若此而得祔，是生臣而安死母也。是使臣得不死，而死母得安也。若此而不得，則臣請輓尸車而寄之于國門外宇溜之下，孫云：「『輓』，説文：『引車也。』『溜』，説文：『霤，屋水流也。』『溜』通。」身不敢飲食，擁轅執輅，轅，駕車之木，施于輿底軸上，左右各一，外出向前者。古大車皆用轅。釋名釋車云：「轅，援也，車之大援也。」輅，轅縛，所以屬引。儀禮既夕「當前輅」注。木乾鳥栖，孫云：「『栖』，説文：『西，鳥在巢上。』『西，或從木、妻。』此作『栖』，後人俗字。」純一案：此喻如鳥栖木，任其乾枯而不移。袒肉曓骸，以望君愍之。愍，憐恤也。賤臣雖愚，竊意明君哀而不忍也。」晏子入，復乎公。公忿然作色而怒曰：「子何必患若言而教寡人乎！」晏子對曰：「嬰聞之，忠不避危，忠君者不避危難。愛無惡言。愛君者無惡言。且嬰固以難之矣。以，同已。言嬰固已恐君之不許矣。今君營處爲游觀，「處」字疑衍。既奪人有，既奪人之墓地。又禁其葬，又不許合祔。非仁也。肆心傲聽，恣肆倨傲，不聽正諫。不恤民憂，非義也。若何勿聽？」如何不聽嬰言。因道盆成适之辭。公喟然太息曰：「悲乎哉，子勿復言。」迺使男子袒免，袒免以表哀意。露左臂曰袒，去冠括髮曰免。女子髽者，「髽」，舊作「髮笄」。盧云：「『髮』疑『髽』。」純一案：盧説是。男子袒免，女子當髽。髽本作𩮢，説文云：「喪結。禮，女子髽哀，弔則不髽。魯臧武仲與齊戰于狐鮐，魯人迎喪者始髽。」今本「髽」譌「髮」，後人又以意加「笄」字，遂失迎喪之旨。今從盧校，改「髮」爲「髽」，删「笄」字。以百數，爲開凶門，凶門，今喪家結絹爲旒，表之門外者是。沿古俗也。以迎盆成适。适脱衰絰，不敢以喪服見君。冠條纓，孫云：「『條』當爲『絛』，説文：『扁緒也。』玉篇：『纓飾也。』」墨緣，衣緣墨色。以見乎公。公曰：「吾聞之，五子不滿隅，盧云：「馬端臨文獻通考序有『三孱不足以滿隅』語，未知即出此否。」一子可滿朝，言人有可貴之實，雖少勝于多。非迺子耶？」盆成适于是臨事不敢哭，奉事以禮，畢，出門，然後舉聲焉。元刻注云：「此章與逢于何請合葬正同，而辭少異，故著于此篇。」純一案：逢于何請合葬，諫下二十章。
[1]飞梧案：「𠤳」，今本墨子作「固」，屬下讀。
本章完!