菁華茗書閣

晏子相景公，食脱粟之食，太平御覽八百五十下「食」字作「飯」，八百四十九、八百六十七下「食」字並譌作「飲」。北堂書鈔百四十三兩引下「食」字一作「食」，一作「飯」。又百四十四引下「食」字亦作「飯」。孫云：「初學記二十六、後漢書注『食』作『飯』。説文：『粟，嘉穀實也。』蓋米之有稃者爲粟。脱粟，免粟，言出于稃而未舂也。」炙三弋、五卵、苔菜耳矣。「卵」從元刻。淩本及書鈔百四十三兩引並同。孫本譌「卯」。前十九章云「食脱粟之食，五卵、苔菜而已」，孫云：「詩傳：『弋，射。』説文作『隿，繳射飛鳥也』。言炙食三禽耳矣。」盧云：「『弋』，見夏小正傳，『弋』也者，禽也。卵，即雞子。」王云：「『耳矣』者，『而已矣』也，疾言之則曰『耳矣』，徐言之則曰『而已矣』。凡經傳中語助用『耳』字者，皆『而已』之合聲。説見釋词。」公聞之，往燕焉，書鈔百四十三兩引「燕」並作「讌」。孔廣陶云：「吴山尊倣宋本晏子及陳本、俞本書鈔『讌』作『燕』。」案「燕」與「讌」、「宴」並通。睹晏子之食也。公曰：「嘻！夫子之家如此其貧乎，而寡人不知，寡人之罪也。」晏子對曰：「以世之不足也，墨子「昭昭然爲天下憂不足」，晏子同，蓋遵禹教也。免粟之食飽，俞云：「上云『食脱粟之食』，此云『免粟之食飽』，免即脱也。廣雅釋詁：『免，脱也。』錢氏大昕養新録曰：『免與脱同義。』引論衡道虚篇『免去皮膚』爲證，謂『免去即脱去也』，而未引晏子此文，失之。」純一案：晏子食而不忘人之飢，有甚願人我之養畢足而止之意。士之一乞也。洪云：「三『乞』字皆當作『气』。説文『氣』作『气』，『餼』作『氣』。此復借『气』爲『餼』，故下云『有參士之食』。」俞云：「『乞』當作『既』。説文皀部：『既，小食也。』論語『不使勝食既』，今論語作『氣』。此省作『乞』，古字並通。『士之一乞』，猶云士之一食。下文『二乞』、『三乞』並同。故曰『嬰無倍人之行，而有參士之食』也。」純一案：「乞」，御覽八百四十九誤作「足」，下同。炙三弋，士之二乞也。苔菜、五卵，「苔菜」二字舊脱，御覽引作「菜五卵」，奪「苔」字，今據上文補。士之三乞也。嬰無倍人之行，墨子經上云：「倍爲二也。」言嬰之德行無加于人。而有參士之食，君之賜厚矣。嬰之家不貧。」再拜而謝。御覽「謝」作「辭」。前十二章、又外上廿六章恉同。

本章完!