菁華茗書閣

柏常騫去周之齊，見晏子曰：孫云：「家語作『柏常騫問于孔子曰』。」「騫，周室之賤史也，孫云：「『史』，家語作『吏』，非。」不量其不肖，願事君子。家語作「不自以不肖，將北面以事君子」。敢問正道直行則不容于世，孫云：「『直行』，家語作『宜行』。」純一案：「宜」爲「直」之形誤。論語微子篇：「直道而事人，焉往而不三黜。」是其例。前廿一章「正行則民遺」義同。隱道危行則不忍，劉云：「『隱道』與『正道』對文，則『隱』讀若『違』，『隱道』即『違道』也。佚周書謚法解『隱拂不成曰隱』，獨斷作『違拂』，此『違』假爲『隱』之證。上『叔向問齊德衰』節『不苟合以隱忠』，『隱忠』與『傷廉』對文，『隱忠』即『違忠』也，與此同。」孫云：「『危行』，家語作『宜行』。」王云：「此『危行』與論語之『危言危行』不同。『危』讀曰『詭』，『詭行』與『直行』正相反。作『危』者，借字耳。」純一案：王説是。家語「危」作「宜」，非。道亦無滅，身亦無廢者，何若？」孫云：「家語作『今欲身亦不窮，道亦不隱，爲之有道乎』。」晏子對曰：孫云：「一本無『對』字。」「善哉，問事君乎？嬰聞之，執一浩倨舊作「執二法裾」。孫云：「家語作『浩倨者則不親』，王肅注：『浩倨，簡略不恭之貌。』『法』，或當爲『浩』。」盧云：「『二』，李本作『一』，當從之。」黄云：「『法裾』，當依家語作『浩倨』。『裾』與『倨』通。『執一浩倨』，謂剛愎自用。」純一：今從諸校正。則不取也，輕進苟合則不信也，不見重故。直易無諱則速傷也，逆耳故。孫云：「家語作『徑易者則數傷』。」新始好利則無不敝也。「不」字舊脱。孫云：「家語作『就利者則無不敝』。此文未詳。」純一案：問上廿一章「歡乎新，慢乎故，趨利若不及」，即「新始好利」之確詁。此言「新始好利」者無不敗。敝，敗也。今本「敝」上脱「不」字，義不可通，故孫云「未詳」，兹據家語補。劉云：「『新始』，蓋變古易常之義。」且嬰聞養世之君子，從輕不爲進，從重不爲退，舊「輕」、「重」互錯。王云：「當作『從輕不爲進，從重不爲退』。輕，易也，見吕氏春秋知接篇注。重，難也，見漢書元紀注。謂不見易而進，不見難而退也。今本『輕』、『重』互易，則義不可通。家語三恕篇作『從輕勿爲先，從重勿爲後』，注曰：『赴憂患，從勞苦，輕者宜爲後，重者宜爲先。』語意正與此同。」純一案：王説是，今據乙。省行而不伐，檢身若不及。讓利而不夸，黄初云：「莊子秋水篇『貨財弗争，不多辭讓』，是其義。」陳物而勿專，孫云：「家語作『陳道而勿怫』。」純一案：物，事也。專，擅也。見象而勿彊，孫云：「『象』，家語作『像』。王肅注曰：『像，法也。』」黄初云：「因其自然。」道不滅，身不廢矣。」孫云：「家語三恕篇用此文。」

本章完!