盧云：「吴本作『三十二』。」
景公出田，寒，故以爲渾，孫云：「此『温』字假音。」猶顧而問晏子曰：「若人之衆，則有孔子焉乎？」晏子對曰：「有孔子焉。則無有若舜焉，此六字與上下文氣俱不貫，疑本作「若問有無舜焉」，言此衆人之中有孔子，若問有無舜則嬰不識。下句同。今本「問」譌「則」，「有無」倒，「若」著「有」下，義不可通。則嬰不識。」公曰：「孔子之不逮舜爲閒矣，閒，遠也。淮南子俶真訓「則醜美有間矣」高誘注。曷爲『有孔子焉。則無有若舜焉，則嬰不識』？」晏子對曰：「是迺孔子之所以不逮舜。孔子，行一節者也，言孔子僅能行舜之一節。處民之中，其過之識，「其過之識」，疑本作「其識不能過之」，謂其知識不遠過于衆人。今本「識」字倒著「之」下，又脱「不能」二字，文不成義。況處君子之中乎。舊作「況乎處君之中乎」。王云：「『處君之中』本作『處君子之中』，下文曰：『舜者，處民之中，則自齊乎士；處君子之中，則齊乎君子。』是其證。今本脱『子』字，則義不可通。」純一案：王説是。惟謂脱「子」字未審，「況」下「乎」字即「子」之譌而誤倒者，今乙正。舜者，處民之中，則自齊乎士；處君子之中，則齊乎君子。上與聖人，增韻：「與，及也。」則固聖人之林也。孫云：「『林』，一本作『材』。」此迺孔子之所以不逮舜也。」
本章完!