晏子之晉睹齊纍越石父解左驂贖之與歸第二十四

《晏子春秋校註》——多人

晏子之晉,至中牟,劉云:「此節與下晏子爲齊相節,均非晏子本書也。此二事載于史記管晏列傳,贊曰:『至其書世多有之,是以不論,論其軼事。』則凡載于晏子春秋者,史公均弗録。此二事者〔一〕,乃見于他書者也。越石父事,吕氏春秋觀士篇載之,或史記即本于彼書,後人據他籍及史記所載補入此二節,非其舊也。」孫云:「中牟當漯水之北。史記索隱:『此趙中牟,在河北,非鄭之中牟。』正義:『相州湯陰縣西五十八里有牟山,蓋中牟邑在此山側也。』」[1]睹弊冠反裘負芻孫云:「『反』,太平御覽作『衣』。『芻』,史記正義作『薪』。」純一案:御覽六百九十四「反」作「皮」,文選講德論注同。盧云:「『反裘』,所謂惜其毛也。」息于塗側者,孫云:「『塗』,新序、太平御覽作『途』,是。『塗』,俗字。」純一案:史記正義及文選注引並作「途」。北堂書鈔三十九引史記文微異。以爲君子也,使人問焉,曰:「子何爲者也?」對曰:「我越石父也。」舊「也」上衍「者」字,從黄校據御覽四百七十五删。孫云:「『父』,新序作『甫』。」晏子曰:「何爲至此?」曰:「吾爲人臣僕于中牟,見使將歸。」孫云:「言庸身爲僕也。吕氏春秋新序作『齊人累之』,史記承其誤,則云『越石父在縲绁中』。按此云『負芻息于塗側』,又云『見使將歸』,又云『我猶且爲臣,請鬻于世』,則非罪人也。」晏子曰:「何爲爲僕?」孫云:「今本下『爲』字作『之』,據文選注改。」對曰:「不免凍餓之切吾身,切,急迫也。黄云:「文選講德論注作『吾身不免凍餓之地』。」是以爲僕也。」孫云:「太平御覽作『不免飢凍,爲人臣僕』。一作『凍餓爲人臣僕』。」晏子曰:「爲僕幾何?」對曰:「三年矣。」晏子曰:「可得贖乎?」對曰:「可。」遂解左驂以贖之,「贖」,舊作「贈」。孫云:「使償其傭直也。」黄云:「『贈』當作『贖』,標題云『解左驂贖之與歸』。吕氏春秋、新序及文選注、御覽所引並作『贖』。」純一:今據改。因載而與之俱歸。至舍,不辭而入。越石父怒而請絶。孫云:「『怒』,文選注作『立』。」純一案:絶,斷交也。晏子使人應之曰:「吾未嘗得交夫子也,劉云:「吕氏春秋觀士篇作『嬰未嘗得交也』,新序雜事篇同,是也。晏子方輕視石父,安得遽稱爲『夫子』?且下文或稱爲『子』,或稱爲『客』,亦無稱爲『夫子』者。疑此文當作『吾未嘗得交子也,夫子爲僕三年』。『夫』者,語词也。嗣『子也夫』三字互易,遂作『得交夫子』矣。」子爲僕三年,吾迺今日睹而贖之,吾于子尚未可乎?子何絶我之曓也?」孫云:「詩傳:『曓,疾也。』」越石父對曰:「對」下舊有「之」字,從盧校删。「臣聞之,士者詘乎不知己,詘,貶下也。文選羊叔子讓開府表注「詘乎」作「屈于」。而申乎知己。孫云:「『申』,新序作『信』。」純一案:史記作「吾聞君子詘于不知己而信于知己者」,索隱:「『信』讀曰『申』,周禮皆然。申于知己,謂以彼知我,而我志獲申。」文選盧子諒贈劉琨詩序注引作「士者伸乎知己」。故君子不以功輕人之身,不爲彼功詘身之理。言君子不自矜功以輕人之身,更不因彼功而自詘仁人所以成身之理。彼者,外之之词。吾三年爲人臣僕,而莫吾知也。今子贖我,吾以子爲知我矣。嚮者子乘,不我辭也,孫云:「『嚮』,新序作『向』,是。」吾以子爲忘。今又不辭而入,是與臣僕我者同矣。舊脱「僕」字,語意不完。文選注作「是與臣僕者同矣」,又脱「我」字。此句「臣僕」正承上文「爲人臣僕」言,言子既贖我,理應知我,不臣僕我。乃不我辭而乘,又不我辭而入,是與臣僕我者何異。故「僕」字不可少,今補,庶與上文相協。我猶且爲臣,「臣」當作「僕」,與上文四言爲「僕」相應。或「臣」下增「僕」字,與上文三言「臣僕」相應。請鬻于世。」償左驂之直。晏子出,請見,元本、孫本並作「見之」,此從或本。曰:「嚮者見客之容,外貌。而今也見客之意。孫云:「『意』,吕氏春秋作『志』。」嬰聞之,省行者不引其過,省行,檢身也。引,延長也。不引其過,言不終其過。察實者不譏其辭,其、以同。孫云:「吕氏春秋作『察實者不留聲,觀行者不譏辭』。新序同。」純一案:高注吕覽云:「欲觀人之至行,不譏刺之以辭。」嬰可以辭而無棄乎。高注:「辭,謝也。謝不敏而可以弗棄也。」嬰誠革之。」迺令糞灑改席,尊醮而禮之。王云:「『誠』讀爲『請』。革,改也。嚮者不辭而入,今者糞灑改席而禮之,則改乎嚮者之爲矣。晏子以此爲請,故曰『嬰請革之』也。『請』與『誠』聲相近,故字亦相通。」孫云:「説文:『醮,冠娶禮祭。』玉篇:『子肖切。』」越石父曰:「吾聞之,至恭不修途,至恭在心不在迹。尊禮不受擯。擯,斥也,棄也。尊人以禮,適以自尊。夫子禮之,僕不敢當也。」此五字,吕覽作「敢不敬從」。晏子遂以爲上客。史記管晏列傳約其文,與此小異。君子曰:「俗人之有功則德,蘇云:「言自以爲德也。」德則驕。晏子有功,免人于戹,而反詘下之,其去俗亦遠矣。此全功之道也。」老子曰:「自伐者無功。」孫云:「吕氏春秋觀士篇、新序節士篇用此文。」

〔一〕「者」,原脱,據補釋補。


[1]飞梧案:吕氏春秋有觀世篇。

本章完!