叔向問晏子曰：「事君之倫，徒處之義，奚如？」晏子對曰：「事君之倫，知慮足以安國，「知」讀若「智」。慮，説文：「謀思也。」譽厚足以導民，仁聲入人心深。和柔足以懷衆，與物爲春。不廉上以爲名，不以廉名求上采聽。不倍民以爲行，倍、背同。問上十二章曰：「事必因乎民。」上也。潔于治己，不飾過以求先，有過不自欺飾，心存退讓。不讒諛以求進，行己有恥。不阿以私，孫云：「『以』，一本作『久』，非。」王云：「『以』當作『所』，與下句文同一例。言于人則不阿所私，于己則不誣所能也。作『久』、作『以』，皆于文義不合。」純一案：王説是，當據改。不誣所能，自知明。次也。盡力守職，不怠奉官，從上不敢惰，「惰」從元刻，孫本作「隋」，云：「『隋』同『惰』。」畏上故不苟，苟，苟且也。匡謬正俗八曰：「苟者，媮合之稱，所以行無廉隅〔一〕，不存德義，謂之苟且。」忌罪故不辟，忌，憚也，猶畏也。畏罪故不犯刑。下也。三者，事君之倫也。及夫大賢，則徒處與有事，無擇也，隨時宜者也。大賢或潛或見，與時偕行。有所謂君子者，能不足以補上，退處不順上，順，循也。治唐園，考菲履，俞云：「詩山有樞篇毛傳曰：『考，擊也。』廣雅釋詁文同。此『考』字亦當訓『擊』。孟子滕文公篇『梱屨』，趙注曰：『梱，猶叩椓也。』然則『考屨』與『梱屨』同義。」黄云：「唐園者，蓺麻枲之園也。管子輕重甲篇：『北郭者，盡屨縷〔二〕之甿也，以唐園爲本利，請以令禁百鍾之家不得事鞽，千鍾之家不得爲唐園。』吕覽尊師篇：『治唐圃，織萉屨。』『萉』、『菲』聲近。『萉』，枲屬，今本作『葩』字，譌。『菲』又通『屝』。曲禮下鄭注云：『鞮屨，無絇之菲也。』方言：『屝屨，麤屨也。』」共恤上令，「共」讀若「恭」。恤，安也。漢書韋玄成傳集注：「言恭安上令，不敢相犯。」弟長鄉里，不誇言，謹言。不愧行，慎行。孫云：「『愧』當爲『傀』。」盧云：「荀子非十二子篇楊倞注引下句作『傀行』，則此句亦當同。」蘇云：「愧、傀形聲並近，疑叚字也。周禮大司樂『大傀異災』，鄭注：『傀，猶怪也。』『傀行』猶言『怪行』矣。」君子也。不以上爲本，忘君。不以民爲憂，忘世。内不恤其家，恤，憂也。外不顧其游，「游」上舊衍「身」字。王云：「家可以言内，身不可以言外，且『身游』二字義不相屬。『身』字乃後人所加也。『内不恤其家，外不顧其游』者，游謂交游也。下文曰『自〔三〕勤于飢寒，不及醜儕』，正所謂『外不顧其游』也。荀子非十二子篇注引此正作『外不顧其游』。」純一：今據删。誇言愧行，孫云：「『愧』，荀子楊倞注作『傀』，云『嵬』當與『傀』義同。」自勤于飢寒，「飢」從元刻，孫本譌「饑」。蘇云：「荀子非十二子篇注引作『飢』。」劉云：「『勤』當訓憂。吕氏春秋不廣篇『勤天子之難』，高注：『勤，憂也。』『自勤于飢寒，不及醜儕』，言惟一己飢寒是憂，而不恤交游也。」不及醜儕，醜，衆也。命之曰狂僻之民，蘇云：「荀子非十二子篇注引『僻』作『辟』。」明上之所禁也。「明上」即「明君」。問上廿一章「明君」對「愚君」言。進也不能及上，不可以事君。退也不能徒處，不可以久處約。作窮于富利之門，墨子非儒篇曰：「因人之家以爲翠，恃人之野以爲尊。富人有喪，乃大説喜曰：『此衣食之端也。』」是其例。[1]畢志于畎畝之業，志不出于衣食之外。畎畝之業，謂耕織也。窮通行無常，處之慮佚于心，黄云：「有誤字。」純一案：此文疑本作「窮通無常，慮佚于心」，言忽窮忽通，心慮多出于分外也。今本「通」下衍「行」字，「常」下衍「處之」二字，文不成義。通利不能，窮業不成，「通利」舊倒，文義不順。「通」與「窮」對，今乙。言通不能利于人，窮不能自成業。命之曰處封之民，屏諸封疆之邊。明上之所誅也。誅，責也，罰也。有智不足以補君，知見不正，無裨于君。元刻脱「以」字。有能不足以勞民，能不足効勞于民。俞身徒處，「俞」當爲「偷」之剥字。荀子非十二子篇：「偷儒憚事。」是其義。謂之傲上，對上倨傲，自順其非。苟進不擇所道，苟得不知所惡，道，由也。陰結君之寵倖，苟求利禄，任人唾骂。謂之亂賊。身無以與君，能無以勞民，飾徒處之義，揚輕上之名，謂之亂國。以上二十四字，既與上文義複，又與下文「三者」不合，明是後人竄入之文，當删。明君在上，三者不免罪。」「罪」上疑脱「于」字。叔向曰：「賢不肖，性夫。吾每有問，而未嘗自得也。」黄初云：「言入于耳，無得于心。度量相越，何其遠也。」純一案：「徒處之義」亦見外上十八章。
〔一〕「隅」，原作「恥」，據匡謬正俗改。
〔二〕「縷」，原作「履」，據管子改。
〔三〕「自」，原作「身」，據下文改。
[1]飞梧案：畢云：「廣雅『臎，肥也』。此古字。」
本章完!