晏子飲景公酒，日暮，公呼具火。晏子辭曰：「詩云孫云：「小雅賓之初筵詩。」『側弁之俄』，箋云：「側，傾也。俄，傾貌。」言失德也。『屢舞傞傞』，傳云：「『傞傞』，不止也。」孫云：「『屢』，『屨』省文，當爲『婁』。」言失容也。舊有「既醉以酒，既飽以德」二句。王云：「此二句後人所加。晏子引賓之初筵以戒景公，前後所引皆不出本詩之外，忽闌入既醉之詩，則大爲不倫，其謬一也。既醉之詩是説祭宗廟旅酬〔一〕無筭爵之事，非賓主之禮，今加此二句，則與下文『賓主之禮也』五字不合，其謬二也。説苑反質篇有此二句，亦後人依俗本晏子加之，斷不可信。」純一案：王説是也，今據删。『既醉而出，並受其福』，賓主之禮也。『醉而不出，是謂伐德』，伐，戕害也。賓主之罪也。舊無「主」字。俞云：「説苑反質篇作『賓主之罪也』，當從之。上云『既醉而出，並受其福』，賓主之禮也。此云『醉而不出，是謂伐德』，賓主之罪也。兩文相應，不得無『主』字。後人因『醉而不出』以賓言，不以主言，故删『主』字。然不出者賓也，留賓不出者主也，是時晏子爲主人，則固不應專罪客矣，當從説苑補『主』字。」純一：從之。嬰已卜其日，劉云：「此『已』字與『只』字同。」未卜其夜。」公曰：「善。」舉酒祭之，再拜而出。曰：「豈過我哉，吾託國于晏子也。俞云：「『豈過我哉』，當作『我豈過哉』。自喜託國之得人，故曰『我豈過哉，吾託國于晏子也』。如今本，則語不可通矣。」黄云：「二句連讀，言不得以託國晏子而過我。」以其家貧善寡人，「貧善」舊作「貨養」，文不成義，從盧校據説苑改。不欲其淫侈也，而況與寡人謀國乎。」孫云：「説苑反質篇用此文。」
〔一〕「酬」，原作「族」，據詩序改。
本章完!