景公與晏子登路寢之臺而望國，「路寢之臺」，舊止作「寢」。俞云：「寢非可登之地。此本作『景公與晏子登路寢之臺而望國』，傳寫奪之耳。上章『景公登路寢之臺』，下章『景公成路寢之臺』，三章皆一時之事。」純一案：俞説是，今從之。公愀然而歎孫云：「『愀』，『愁』字異文。」曰：「使後嗣世世有此，「世世」，御覽四百九十二作「代代」，蓋唐人避諱改。豈不可哉。」晏子曰：「臣聞明君必務正其治，以事利民，然後子孫享之。言明德之君必正其心以正天下，專以樂利于民爲事，然後可永錫祚胤。詩云：『武王豈不事，貽厥孫謀，以燕翼子。』孫云：「大雅文王有聲之詩，『事』作『仕』，『貽』作『詒』。毛傳：『仕，事。』二字通也。『貽』，俗字，當爲『詒』。」今君處佚怠，不勤于正心修身。逆政害民有日矣，例如諫上十六章「臨民若寇讎」、前第一章「藉重而獄多」是。而猶出若言，蘇云：「『若』猶『此』也。」不亦甚乎。」甚，言其迷惑也。公曰：「然則後世孰將把齊國？」把，握也，執處也。對曰：「服牛死，孫云：「服牛，服駕之牛。」夫婦哭，「哭」，元刻、孫本並譌「笑」。盧云：「御覽作『夫婦共哭』。牛死則失其利，故哭。」俞云：「『哭』字是，『笑』字誤也。言服牛于人，非有骨肉之親，然死而哭之者，爲其有利于己也。左傳載晏子之言曰：『陳氏之德，民歌舞之矣。』即此意也。」蘇從盧、俞校正。非骨肉之親也，爲其利之大也。蘇云：「此言平日服駕之利大耳。本無骨肉之親而哭者，爲生原于我有大利也。」欲知把齊國者，則其利之者邪？」言唯利于齊民者能把齊國。公曰：「然何以易之？」「之」字舊脱。王云：「『易』下當有『之』字。下文晏子對曰『移之以善政』，『移之』即『易之』。」純一：今據補。以意審校，「然」下當有「則」字，蓋承上文「然則後世孰將把齊國」作轉，文同一例。對曰：「移之以善政。唯善政可得民心而轉移之。今公之牛馬老于闌牢，舊「闌」作「欄」。孫云：「『欄』當爲『闌』。玉篇：『欄，木欄也。力寒切。』」純一案：御覽八百九十九引作「牛老于闌牢」，「牢」譌「罕」。無「馬」字，是。蓋「牛老」與「車蠹」對文。不勝服也。服，駕也。車蠹于巨户，多藏而不用故。不勝乘也。衣裘襦袴，孫云：「説文：『襦，短衣也。一曰㬮衣。』玉篇：『人朱切。』『袴』當爲『絝』，説文：『胫衣也。』玉篇：『袴，口護切。亦作絝。』」朽弊于藏，孫云：「當爲『臧』。」不勝衣也。醯醢腐，下文皆四字句，二實字二虚字，此疑脱一「臭」字。不勝沽也。酒醴酸酢，「酢」字舊脱，盧據御覽補。純一案：御覽見四百九十二。不勝飲也。菽粟鬱積，舊「菽」譌「府」，「積」譌「而」，盧據御覽正。不勝食也。「也」字舊脱，盧據御覽補。又厚藉斂于百姓，而不以分餒民。盧云：「『餒』，御覽『餧』，乃本字。『民』，御覽作『人也』，下有『欲代之延，不亦難乎』，無『夫藏財』以下語。案御覽似依唐本。」蘇云：「『世』作『代』，『民』作『人』，似避太宗諱，故云唐本。」夫藏財而不用，凶也。墨子魯問篇曰：「多財而不以分貧，不祥也。」義同。財苟失守，下，其報環至。「失」疑「矢」之形誤。下同。爾雅釋言：「矢，誓也。」言財以分貧爲得，苟矢守之，其策爲最下，恐民之報怨者環绕而至矣。[1]其次，昧財之失守，委而不以分人者，百姓必進自分也。其次，與墨子耕柱篇「其次不君子者」語意同。委，積也。「進」下當有「而」字。言其次昧于財之不當守，矢守而不悟，終于委積而不以分人者，百姓必進而自分也。故君人者，與其請于人，不如請于己也。」請，求也。延世之權，非操于人，惟在求之于己，正其治以利民耳。此與問上八章後段、問下十七章、外上十章、又十五章宜參證。
[1]飞梧案：「環」疑作「旋」解，旋，速也。
本章完!