齊大旱逾時，孫云：「『時』，一本作『旹』，古今字。」景公召羣臣問曰：「天不雨久矣，民且有飢色。「飢」本元刻。孫云：「今本作『饑』，據藝文類聚訂正。」純一案：類聚卷一百作「飢」是，卷七作「饑」非。吾使人卜，云祟在高山廣水。王云：「『卜云』，本作『卜之』，此草書之誤也。若作『云』，則當别爲一句，破碎不成文理矣。藝文類聚災異部、太平御覽咎徵部六並引作『吾使人卜之』。説苑辯物篇同。」黄云：「『廣水』，類聚、御覽作『廣澤』。」寡人欲少賦斂類聚一百無「欲」字。以祠靈山，可乎？」孫云：「言少少賦民，以爲祭山之費。『祠』，初學記、太平御覽〔一〕作『祀』。」盧云：「御覽八百七十九作『招』。」王云：「作『招』者，誤字也。案下文『晏子曰「祠此無益也」』，『公曰「吾欲祠河伯」』，其字皆作『祠』。又此章標題云『景公欲祠靈山河伯』，其字亦作『祠』。則此文之本作『祠靈山』，明矣。初學記天部下、御覽時序部二十並引作『祀靈山』，祀、祠古字通，則仍是『祠』字。藝文類聚山部、災異部及御覽天部十一並引作『祠靈山』。説苑同。」純一案：鮑刻御覽八百七十九作「祠」，足證「招」字之誤。又三十八引亦作「祠靈山」。羣臣莫對。晏子進曰：「不可。祠此無益也。夫靈山固以石爲身，以草木爲髮，孫云：「『固』，初學記作『故』。『爲〔二〕髮』，藝文類聚、太平御覽作『毛髮』，非〔三〕。」純一案：初學記「草」上無「以」字。天久不雨，孫云：「『久』，初學記、御覽作『苟』。」純一案：御覽三十五引作「久」。髮將焦，身將熱，初學記無兩「將」字。彼獨不欲雨乎？祠之何益？」「何」，舊作「無」。孫云：「藝文類聚、御覽作『何』〔四〕。」王云：「『無益』，本作『何益』，上文已言『祠此無益矣』，故復作問词以終之曰『祠之何益』。若云『祠之無益』，則直與上文相複矣。説苑作『無益』，亦後人依誤本晏子改之。下文論祠河伯之事，先言『無益』，而後言『何益』，正與此文相應。藝文類聚山部、災異部及御覽天部、咎徵部、地部三並引作『祠之何益』，御覽時序部作『祀之何益』，皆是『何』字。」純一：今據正。公曰：「不然，吾欲祠河伯，可乎？」晏子曰：「不可。河伯以水爲國，以魚鼈爲民，「鼈」本元刻。孫校本作「鱉」，云：「説苑作『鼈』，是。俗从『魚』。」純一案：類聚九十六引亦作「鼈」。蘇校同。天久不雨，水泉將下，百川將竭，舊脱「水」字、下「將」字，今從盧校據御覽咎徵部六補。國將亡，民將滅矣，竭、滅爲韻。彼獨不欲雨乎？祠之何益？」景公曰：「今爲之奈何？」晏子曰：「君誠避宫殿㬥露，初學記無「誠」字、「宫」字。「㬥」，元本、孫校本並作「暴」。孫云：「説文：『㬥，晞也。从日、出、廾、米。』玉篇：『步卜切。』」今從之。蘇校同。與靈山、河伯共憂，其幸而雨乎。」孫云：「初學記、太平御覽作『其當雨』。」于是景公出野㬥露，「野」下舊有「居」字。王云：「『野』下本無『居』字。『出野㬥露』四字連讀。後人誤以『出』字絶句，故又于『野』下加『居』字耳。初學記、太平御覽引此皆無『居』字。説苑同。」純一：今據删。三日，天果大雨，民盡得種時。孫云：「『時』讀如『蒔』。説文：『更别種。』説苑作『樹』。」景公曰：「善哉，晏子之言可無用乎？其維有德。」孫云：「説苑辨物篇用此文。」黄云：「説苑作『其惟有德也』。」
〔一〕「覽」，原作「覺」，非。
〔二〕「爲」，原脱，據音義補。
〔三〕「非」，原脱，據音義補。
〔四〕「何」下原衍「益」字，據音義删。
本章完!