菁華茗書閣

景公問晏子曰：「聖人之不得意何如？」蘇云：「治要『意』下有『也』字。」晏子對曰：「上作事反天時，如諫下八章春夏遊獵興役之類。從政逆鬼神，鬼神無私。從政私，故逆。藉斂殫百姓。殫，盡也。治要作「單」，蓋從古本。言搜刮民財殆盡。四時易序，如禮月令「孟春行夏令則雨水不時，孟秋行冬令則陰氣大勝」之類是。蓋人心不正，感召咎徵也。神祇並怨。作事背乎天神地祇故。道忠者不聽，道，言也。不聽忠言，以逆耳故。薦善者不行，薦，進也。諛過者有賚，蘇云：「治要『賚』作『賞』。」純一案：賚、賞義同。救失者有罪。罪及忠良。故聖人伏匿隱處，遯世无悶。不干長上，潛修德業。潔身守道，蘇云：「治要『潔』作『静』。」不與世陷乎邪，「乎」，治要作「于」。不合汙世。是以卑而不失義，處卑微而好義。瘁而不失廉。身勞瘁而貞廉。蘇云：「治要『瘁』作『蔽』。」此聖人之不得意也。」公曰：「聖人之得意何如？」舊脱「公曰」二字，問答之界劃不清。今從王校據羣書治要補。對曰：治要作「晏子對曰」。「世治政平，舉事調乎天，調，和也。易乾文言曰：「先天而天弗違，後天而奉天時。」藉斂和乎民，百姓樂其政，舊作「藉斂和乎百姓樂及其政」，脱一「民」字，衍一「及」字，文義參差不協。今從王校據羣書治要訂正。「藉斂和乎民」，與上「舉事調乎天」對。「百姓樂其政」，與下「遠者懷其德」對。遠者懷其德。前第一章曰：「能愛邦内之民者，能服境外之不善。」義可互明。四時不失序，如禮月令「孟春之月，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動」之類是。風雨不降虐。「虐」從元刻，治要同，孫本譌「雪」。書洪範：「曰聖，時風若。曰肅，時雨若。」是風雨不降虐之休徵。天明象而致贊，舊脱「致」字。王云：「下三句皆六字，唯首句少一字。羣書治要作『天明象而致贊』，是也。『致贊』，謂天致禎祥以贊王者。昭元年左傳『天贊之也』，杜注：『贊，佐助也。』淮南本經篇曰：『四時不失其叙，風雨不降其虐，日月淑清而揚光，五星循軌而不失其行。』正所謂『天明象而致贊』。」純一案：王説是，今據補。地長育治要作「育長」。而具物。禮中庸曰：「致中和，天地位焉，萬物育焉。」又曰：「大哉聖人之道，洋洋乎發育萬物。」可互證。神降福而不靡，民服教而不僞。靡，盡也。書微子之命曰：「肅恭神人，上帝時歆，下民祇協。」義可互明。治無怨業，王云：「『怨』讀爲『藴』。」劉云：「『怨』與『菀』同。」純一案：集韻：「『菀』與『藴』同。」業，事也。言治無藴積之事。問下八章：「官無怨治。」義同。居無廢民。居民無游惰者。此聖人之得意也。」

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