叔向問晏子曰：「人何以則可謂保其身？」晏子對曰：「詩曰：孫云：「大雅烝民之詩。」『既明且哲，以保其身。夙夜匪懈，以事一人。』孫云：「『懈』，詩作『解』。」純一案：詩箋：「一人，斥天子。」正義曰：「既能明曉善惡，且又是非辨知，以此明哲，擇安去危，而保全其身，不有禍敗。又能早起夜卧，非有懈倦之時，以常尊事此一人也。」案：此一人，乃爲兆民謀利樂而立、夙夜匪懈以事之者，所以使天下無一夫之不得其所也。不庶幾，庶幾，希望之词，屬意言。不要幸，孫云：「『要』與『徼』通。」純一案：徼幸，屬意兼行言。禮中庸「小人行險以徼幸」，謂徼求榮幸也。先其難乎，而後幸得之。論語雍也篇：「仁者先難而後獲。」義同。得之時其所也，「得之」二字舊不重，語意不完，蓋原文本有，傳寫脱之，今校補。「得之」對「失之」言。「時」，是也，對「非」言。「所」，猶宜也，對「罪」言。雜上十三章：「制百官之序，使得其宜。」羣書治要「宜」作「所」。説苑復恩篇：「嬰不肖，罪過固其所也。」「固其所也」，即「固其宜也」。失之非其罪也，可謂保其身矣。」
本章完!叔向問人何以則可保身「則」字據總目增。晏子對以不要幸第二十七
《晏子春秋校註》——多人