盧云：「吴本作『四十』。」
景公謂晏子曰：「東海之中藝文類聚八十五引無「之」字，八十七引有，太平御覽八百二十引亦無「之」字。有水而赤，其中有棗，御覽八百二十引無「其」字，又九百六十五引「其」作「水」。類聚八十五無「其中」二字，八十七有。華而不實，何也？」晏子對曰：御覽兩引並無「對」字。「昔者，秦繆公御覽兩引，一無「者」字，一有「者」字，「繆」並作「穆」。類聚八十五無「者」字，八十七有。乘龍舟而理天下，黄云：「元刻無『舟』字。」孫云：「藝文類聚作『乘龍』，文選注作『乘舟』。今訂定作『乘龍舟』。」純一案：御覽兩引並作「乘龍治天下」。類聚兩引「治」均作「理」。以黄布裹烝棗，類聚八十五作「黄帝布」，八十七及御覽兩引並同此。至東海而捐其布。孫云：「『捐』，藝文類聚作『投』。」黄云：「文選新刻漏銘注作『椓』。」純一案：御覽八百二十引作「至海而淬其布于波」，下無「彼」字。又九百六十五引作「至海而投其布，故水赤」。類聚同。惟八十五「布」上有「棗」字。彼黄布，故水赤。「彼」，孫據文選注、藝文類聚改作「破」。俞云：「孫改非也。『彼黄布』者，言彼所捐之布乃黄布也，若作『破』字，則『破黄布』三字文不成義矣。『烝棗』上亦當有『彼』字，蒙上而省。」烝棗，故華而不實。」公曰：「吾詳問子，何爲對？」孫云：「『詳問』，文選注作『佯問』。通俗文『陽』作『詳』，虚辭也。」盧云：「『何爲』二字疑衍。」黄云：「文選注無『何爲』二字。」蘇云：「『何爲』下當有『對』字，傳寫者緣下『對』字而脱耳。景公言吾乃佯問，何爲對，故晏子答以詳問詳對，義本昭晰，以爲衍文，語意不完矣。」純一案：御覽八百二十作「吾佯問」，九百六十五作「吾佯問子」，類聚兩引作「吾佯問子耳」，並無「何爲對」三字，然引文從略，不盡可據，蘇説義長。劉云「對」下捝「晏子對」三字是也，今據御覽八百二十引補于下。晏子對曰：「嬰聞之，文選注及御覽兩引並無「之」字。類聚八十五無，八十七有。繹史同。詳問者，亦詳對之也。」文選注作「佯問者，佯對也」。御覽九百六十五同文選注，惟「也」作「之」。又八百二十及類聚八十五均作「佯問者，亦佯對之」。類聚八十七及繹史同，惟並無「之」字。元刻注云：「此並下一章，語類俳而義無所取，故著于此篇。」孫云：「已上七章，據沈啓南本、吴懷保本增入。」盧云：「吴本缺此章。」
本章完!