菁華茗書閣

晏子相齊三年，政平民説。梁丘據見晏子中食而肉不足，太平御覽八百六十三引，文同此，又八百四十九引，無「梁丘據見晏子」六字。以告景公。旦日，此六字，御覽八百四十九作「景公悦」。北堂書鈔百四十五「以告」作「還言之」。封晏子以都昌。舊作「割地將封晏子」。王云：「『割地將』三字原文所無。『封晏子』下有『以都昌』三字，而今本脱之。都昌，齊地名。鈔本北堂書鈔封爵部下出『晏子都昌辭而不受』八字，注引晏子云：『景公封晏子以都昌，晏子辭而不受。』太平御覽飲食部七同。太平寰宇記曰：『都昌故城，齊頃公封逢丑父食采之邑，晏子春秋云：「齊景公封晏子以都昌，辭而不受。」即此城也。』則此文原有『以都昌』三字明矣。其『割地將』三字則後人以意改之。」純一案：王説是，今據正。寰宇記見濰州。昌邑縣，古都昌之地，即齊七十二城之一。晏子辭而不受，舊無「而」字，從王校補。曰：「富而不驕者，未嘗聞之。黄云：「元刻『之』誤『者』。」純一案：元刻無「者」字，並無「之」字。或黄所見本異。貧而不恨者，嬰是也。所以貧而不恨者，以若爲師也。「若」從元刻。孫本作「善」，非。「以若爲師」，以貧爲師也。子華子晏子問黨篇：「子華子曰：『夫儉在内，不在外也。儉在我，不在物也。心居中虚，以治五官。精氣動薄，神化回潏。嗇其所以出，而謹節其所受，然後神宇泰定而精不摇，其格物也明，其遇事也剛，此之謂儉。』是知晏子尚儉，貴乎心外毫無物染，故必以貧爲師。」今封，易嬰之師，今封以都昌則不貧，是易嬰之師也。師已輕，封已重矣，師本至重而輕之，封所宜輕而重之，烏乎可。黄初云：「輕師重封，莊子繕性篇所謂『喪己于物，失性于俗，謂之倒置之民』。」請辭。」

本章完!