叔向問晏子曰：「進不能事上，退不能爲家，傲世樂業，枯槁爲名，不疑其所守者，可謂能行其道乎？」晏子對曰：「嬰聞古之能行道者，世可以正則正，黄云：「元刻作『世可正以則』，誤。」不可以正則曲。曲，委曲也。其正也，不失上下之倫。君君臣臣，父父子子。其曲也，不失仁義之理。前廿一章曰：「曲而不失正。」義同。道用與世樂業，不用有所依歸。孟子盡心上曰：「古之人得志澤加于民，不得志修身見于世。」黄初云：「莊子天地篇曰：『天下有道則與物皆昌，天下無道則修德就閒。』義可互明。」不以傲上華世，「華」讀若「譁」。不以枯槁爲名。故道者，世之所以治，而身之所以安也。世無道則亂，身無道則危。今以不事上爲道，以不顧家爲行，以枯槁爲名，世行之則亂，身行之則危。且天之與地而上下有衰矣，衰，差降。襄二十五年左傳「自是以衰」注。明王始立而居國爲制矣，象天地爲上下之制。政教錯而民行有倫矣。「錯」下疑脱「施」字，當補，與上文一律。錯，互也。倫，理也。今以不事上爲道，反天地之衰矣。以不顧家爲行，倍先聖之道矣。倍、背同。以枯槁爲名，則世塞政教之途矣。有明上不可以爲下，「不」字舊脱，從王校補。遭亂世不可以治亂。王云：「言此反天地之衰，倍先聖之道，塞政教之途者，有明上則足以危身，（「明上」，謂明君也。前二十章曰「狂僻之民，明上之所禁也」，義與此同。）遭亂世則足以惑世，故曰『有明上不可以爲下，遭亂世不可以治亂』。『遭亂世不可以治亂』，即上文所云『世行之則亂』也。『有明上不可以爲下』，即上文所云『身行之則危也』。」説若道謂之惑，行若道謂之狂。惑者狂者，木石之樸也，孫云：「説文：『樸，木素也。』高誘注吕氏春秋：『樸，本也。』言未彫治。」而道義未戴焉。」戴、載同。言人非木石，不可無道義。
本章完!叔向問傲世樂業能行道乎晏子對以狂惑也第二十五
《晏子春秋校註》——多人