【原文】
鄭朝朔(1)問：「至善亦須有從事物上求者？」
先生曰：「至善只是此心純乎天理之極便是，更於事物上怎生求？且試說幾件看。」
朝朔曰：「且如事親，如何而為溫凊之節，如何而為奉養之宜，需求個是當，方是至善。所以有學問思辨(2)之功。」
先生曰：「若只是溫凊之節、奉養之宜，可一日二日講之而盡，用得甚學問思辨！唯於溫凊時，也只要此心純乎天理之極，奉養時也只要此心純乎天理之極，此則非有學問思辨之功，將不免於毫釐千里之繆；所以雖在聖人，猶加『精一』之訓。若只是那些儀節求得是當，便謂至善，即如今扮戲子，扮得許多溫凊奉養得儀節是當，亦可謂之至善矣。」
愛於是日又有省。
【譯文】
鄭朝朔問：「至善也必須從事物上探求嗎？」
先生說：「至善只是使自己的心達到純天理的境界，怎麼能從事物上探求呢？你不妨舉幾個例子。」
朝朔說：「比如孝敬父母，怎樣才能保暖避暑，怎樣才能奉養適當，必須有個標準，才是至善。所以才有學問思辨的功夫。」
先生說：「假若孝敬父母只講求保暖避暑和奉養適當，一天兩天就講完了，哪裡用得著學問思辨？保暖避暑時，只要內心純為天理，侍奉父母雙親時只要內心純為天理，這樣如果沒有學問思辨的功夫，就會差之毫釐而失之千里了；所以，即便是聖人，也要再加「惟精惟一」的訓示。如果只認為將那些具體禮節做得恰到好處，就是至善，那就好比是扮作戲子，將幫父母取暖納涼等事一一表演得到，也可以叫至善了。」
徐愛在這天又有所省悟。
(1) 鄭朝朔，名初一，廣東揭陽人弘治十八年進士。
(2) 學問思辨，出自《中庸》第二十章：「博學之，審問之、慎思之、明辨之，篤行之。」
本章完!