【原文】
又曰：「此道至簡至易的，亦至精至微的。孔子曰：『其如示諸掌乎。』(1)且人於掌何日不見？及至問他掌中多少文理，卻便不知。即如我『良知』二字，一講便明，誰不知得？若欲的見(2)良知，卻誰能見得？」
問曰：「此知恐是無方體(3)的，最離捉摸。」
先生曰：「良知知即是『易』。『其為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。』(4)此知如何捉摸得？見得透時，便是聖人。」
【譯文】
先生又說：「我的學說是至簡至易的，也是至精至微的。孔子說：『就像手掌一樣。』人哪天不看見手掌？至於自己手掌有多少紋理，卻是不知道的。這就像我說良知二字，一講大家都覺得知道，如果真要見到良知，又有誰又能見到呢？」
學生問：「恐怕是因為良知沒有具體形狀，所以最難捉摸吧？」
先生說：「良知就是『易』中說的『其為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適』。這個良知怎麼捉摸得透呢？能看透的人便是聖人。」
(1) 出自《論語·八佾》第十章：「或問禘之說。子曰：『不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！』指其掌。」
(2) 的見，見而中的。
(3) 無方體，出自《易經·系辭上》第四章：「故神無方而易無體。」
(4) 出自《易經系辭下》第八章：「易之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。」
本章完!