【原文】
愛問：「道心常為一身之主，而人心每聽命』(1)，以先生『精一』之訓推之，此語似有弊。」
先生曰：「然。心一也，未雜於人謂之『道心』，雜以人偽謂之『人心』。『人心』之得其正者即『道心』，『道心』之失其正者即『人心』，初非有二心也。程子謂『人心即人欲，道心即天理』(2)。語若分析，而意實得之。今曰道心為生，而人心聽命，是二心也。『天理』『人欲』不並立，安有『天理』為主，『人欲』又從而聽命者。」
【譯文】
徐愛問：「朱熹在《中庸章句·序》中『道心常為一身之主，而人心每聽命』，若以先生精一的教訓推演，此話似乎不妥當。」
先生說：「正是。心亦一個心，沒有夾雜人為因素的稱道心，夾雜人為因素的稱人心。人心若能守正即是道心，道心不能守正即是人心，並非人生有二心。程子說人心就是私慾，道心就是天理。如此好像把道心人心分離開來，但他的意思實際上是一體的。而朱熹認為道心為主，人心聽從於道心，則認為有兩個心了。天理私慾不能共存，哪有天理為主，私慾又聽命於天理的呢？」
(1) 出自朱熹《中庸章句》序：「必使道心常為一身之主，而人心每聽命焉，則危者安，微者著，而動靜雲焉，自無過不及之差矣。」
(2) 出自《二程遺書》第十九卷，伊川云：「人心，私慾也。道心，正心也。」
本章完!