【原文】
問：「先生嘗謂善、惡只是一物。善惡兩端，如冰炭相反，如何謂只一物？」
先生曰：「至善者，心之本體。本體上才過當些子，便是惡了。不是有一個善，卻又有一個惡來相對也。故善、惡只是一物。」
直因聞先生之說，則知程子所謂「善固性也，惡亦不可不謂之性」(1)。又曰：「善、惡皆天理。謂之惡者，本非惡，但於本性上過與不及之間耳(2)。」其說皆無可疑。
【譯文】
問：「先生曾經說善惡其實是一件事。善惡兩個方面，形同冰炭不相容，怎麼能說是一件事呢？」
先生說：「所謂的至善，是心的本體。本體上稍有閃失就是惡了。而不是先有一個善，然後再有一個惡跑來和它相對應。所以說善惡只是一件事。」
黃直因為聽了先生的學說，才理解了程頤所言「善固性也，惡亦不可不謂之性」「善、惡皆天理。謂之惡者，本非惡，但於本性上過與不及之間耳」。對這些說法，黃直疑惑頓消。
(1) 出自程頤《二程遺書》：「人生氣稟，理有善惡，然不是性中元有此梁武相對而生也。有自幼而善，有自幼而惡，是氣稟有然也。善固性也，然惡亦不可不謂之性也。」
(2) 出自程頤《二程遺書》：「天下善惡皆有理，謂之惡者非本惡，但過或不及便如此，如楊、墨之類。」
本章完!