【原文】
或問「未發、已發」。
先生曰：「只緣後儒將未發、已發分說了，只得劈頭說個無未發、已發，使人自思得之。若說有個已發、未發，聽者依舊落在後儒見解。若真見得無未發、已發，說個有未發、已發原不妨，原有個未發、已發在。」
問曰：「未發未嘗不和，已發未嘗不中。譬如鐘聲未扣，不可謂無，既扣不可謂有，畢竟有個扣與不扣，何如？」
先生曰：「未扣時原是驚天動地，既扣時也只寂天寞地。」
【譯文】
就「未發、已發」問題請教于先生。
先生說：「只因朱熹將『未發、已發』分開來講了，所以我只有說一個沒有『未發、已發』，讓世人自己思考而有所得。如果說有一個『未發、已發』，聽講的人依然回到朱熹的見解了。如果能真正認識到沒有未發已發，即使講有未發已發也不妨事，因為本來就存在未發已發。」
問先生：「未發並非不和，已發也並非不中。比如鐘聲吧，不敲也不能說就沒有鐘聲，敲了也不能說就是有了鐘聲，但它到底有敲和不敲的分別，這樣說對嗎？」
先生說：「沒敲時原本就是驚天動地的，敲了之後也只是寂靜無聲。」
本章完!