【原文】
德章(1)曰：「聞先生以精金喻聖，以分兩喻聖人之份量，以鍛煉喻學者之工夫，最為深切。惟謂堯、舜為萬鎰，孔子為九千鎰，疑未安。」
先生曰：「此又是軀殼上起念，故替聖人爭分兩。若不從軀殼上起念，即堯、舜萬鎰不為多，孔子九千鎰不為少。堯、舜萬鎰，只是孔子的，孔子九千鎰，只是堯、舜的，原無彼我。所以謂之聖，只論『精一』，不論多寡，只要此心純乎天理處同，便同謂之聖，若是力量氣魄，如何盡同得？後儒只在分兩上較量，所以流入功利。若除去了比較分兩的心，各人盡著自己力量精神，只在此心純天理上用功，即人人自有，個個圓成，便能大以成大，小以成小，不假外慕，無不具足。此便是實實落落、明善誠身的事。後儒不明聖學，不知就自己心地良知良能上體認擴充，卻去求知其所不知，求能其所不能，一味只是希高慕大，不知自己是桀、紂心地，動輒要做堯、舜事業，如何做得？終年碌碌，至於老死，竟不知成就了個甚麼，可哀也已！」
【譯文】
劉德章說：「聽先生用精金比喻聖人，以金的份量比喻聖人才智的大小，用金的鍛造提煉比喻學者的修養功夫，真是深刻。只是先生把堯、舜比作萬鎰重的金子，而把孔子比作九千鎰的金子，不太妥當。」
先生說：「這又是從表面上去考慮的，這才替孔子爭份量。如果不是從表面著眼，即便說堯、舜萬鎰也不算多，說孔子九千鎰也不為少。堯、舜的一萬鎰也是孔子的，孔子的九千鎰也是堯、舜的，本來也不分彼此。之所以稱為聖人，只看是否『精一』，而不論才智的大小，只要他們內心純粹天理，便稱他們為聖人，若是論及他們的才智氣魄怎麼可能完全相同呢？後來的儒生就是因為思想意識總是停留在份量的較量層面上，所以才流於功利。如果去掉了比較份量的心思，每個人盡自己所能，只在存養天理上下工夫，即會各有收穫，素質好的成就大，素質一般的也小有成就，不需要憑借外力，自可修成正果。此乃實實在在、明德修身的事。後世儒生不明白聖學，不知道從自己心體的良知良能上去體會、拓展，卻去求知其所不知，求能其所不能，一味地好高騖遠，愛慕虛榮，全不知自己這已經是桀、紂的心體，卻動不動就想做堯、舜的事業，這怎麼能做到？終年碌碌無為，直到終老死去，都不知道到底成就了些什麼，真是悲哀！」
(1) 德章，劉姓，其餘不詳。
本章完!