【原文】
來書云：「致知之說，春間再承誨益，已頗知用力，覺得比舊尤為簡易。但鄙心則謂與初學言之，還須帶『格物』意思，使之知下手處。本來『致知』『格物』一併下，但在初學未知下手用功，還說與『格物』，方曉得『致知』。」云云。
「格物」是「致知」工夫，知得「致知」便已知得「格物」；若是未知「格物」，則是「致知」工夫亦未嘗知也。近有一書與友人論此頗悉，今往一通，細觀之，當自見矣。
【譯文】
信中說：「關於致知的學說，春天承蒙您再次教誨，已經深知用功之處在哪裡了，覺得比以前容易多了。但是我認為與初學的人談『致知』，最好還是連帶『格物』，使他們知道下工夫的切入點。本來『致知』和『格物』就是一體的，但在初學者還不知道從何處下手用功時，還是該給他們講講『格物』，這樣他們才能懂得『致知』。」等等。
「格物」是「致知」的功夫，知曉「致知」也就知曉了「格物」；如果不知曉「格物」，那就是「致知」的功夫還未曾弄明白。我最近寫了一封信給朋友，詳細討論了這個問題，現在也給你寄去，你仔細一讀自然就全明白了。
本章完!