【原文】
問上達(1)工夫。
先生曰：「後儒教人，才涉精微，便謂上達未當學，且說下學；是分下學、上達為二也。夫目可得見，耳可得聞，口可得言，心可得思者，皆下學也；目不可得見，耳不可得聞，口不可得言，心不可得思者，上達也。如木之栽培灌溉，是下學也；至於日夜之所息(2)，條達暢茂，乃是上達，人安能預其力哉！故凡可用功、可告語者皆下學，上達只在下學裡。凡聖人所說，雖極精微，俱是下學。學者只從下學裡用功，自然上達去，不必別尋個上達的工夫。」
【譯文】
陸澄向先生請教「上達」功夫。
先生說：「後世儒生教學生，涉及一些精微的東西，便說是『上達』而不便學，而只去講『下學』；這是分『下學』與『上達』為二物了。凡是眼能看到的，耳能聽到的，口能說出的，心中可想的，都是『下學』；眼不能看到的，耳不能聽到的，口不能說出的，心中不能想的，是『上達』的學問。就像種樹，栽培、灌溉屬於『下學』；至於樹木日夜生長，枝葉茂盛，才是『上達』，人怎能在『上達』方面加以干預呢？所以凡是可以用功的可以用語言說的都是『下學』，而『上達』的學問也只在『下學』裡。但凡聖人所說的道理，即便再精深、微妙，也都是『下學』的功夫。求學的人只需從『下學』上用功，自然可以『上達』，不必另外去尋找『上達』的功夫。」
(1) 上達，出自《論語·憲問》第三十七章：「不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎！」意為「參悟天理」。
(2) 日夜之所息，出自《孟子·告子上》第八章：「其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣。」
本章完!