【原文】
澄問：「仁、義、禮、智之名，因已發而有？」
曰：「然。」
他日，澄曰：「惻隱、羞惡、辭讓、是非(1)，是性之表德邪？」
曰：「仁、義、禮、智也是表德。性一而已，自其形體也，謂之天；主宰也，謂之帝；流行也，謂之命；賦於人也，謂之性；主於身也，謂之心。心之發也，遇父便謂之孝，遇君便謂之忠，自此以往，名至於無窮，只一性而已。猶人一而已，對父謂之子，對子謂之父，自引以往，至於無窮，只一人而已。人只要在性上用功，看得一性字分明，即萬理燦然。」
【譯文】
陸澄問：「仁、義、禮、智的名稱，是因為表現出來了才有的嗎？」
先生說：「是的。」
另一天，陸澄問：「惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，都是本性表現出來的德行嗎？」
先生說：「仁、義、禮、智也是本性表現出來的德行。天性是唯一的，就形體而言為天；就主宰而言為帝；就流行而言為命；就賦於人而言為性；就主宰人身而言為心。心的表現，遇到父親便孝，遇到國君便忠，以此類推，名稱可達無數之多，但僅一個性而已。比如，人就是一個，對父親而言為子，對兒子而言為父，以此類推，名稱可以無窮盡，但就是這個人而已。所以人只要在性上用功，把性參悟透徹了，那麼世上的一切道理便豁然開朗了。」
(1) 出自《孟子·公孫丑上》第六章：「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。」
本章完!