【原文】
來書云：「前日精一之論，即作聖之功否？」
「精一」之「精」以理言，「精神」之「精」以氣言。理者，氣之條理；氣者，理之運用。無條理則不能運用，無運用則亦無以見其所謂條理者矣。精則精，精則明，精則一(1)，精則神，精則誠；一則精，一則明，一則神，一則誠，原非有二事也。但後世儒者之說與養生之說各滯於一偏，是以不相為用。前日「精一」之論，雖為原靜愛養精神而發，然而作聖之功，實亦不外是矣。
【譯文】
你信中說：「先生前段時間所提到的『精一』的論斷，是不是成為聖人的功夫？」
「精一」的「精」是從理上來說的，「精神」的「精」是從氣上來說的。理為氣的條理；氣為理的運用。沒有條理就不能運用，不運用也就看不出所謂的條理來。做到了精，就可以精細，可以澄明，可以神奇，可以至誠；做到了一，就可以精細，可以澄明，可以專一，可以神奇，可以至誠，精與一原本就不能當兩件事看。但是後世儒生的學說同道家的養生的學說卻各執一詞，不相為用。之前「精一」的論斷，雖然是針對你喜歡存養自己的精神才說的，然而對於希求成長為聖人的功夫，其實就在於此。
(1) 「精則一」，此句與下文無對應，為衍文。
本章完!