【原文】
來書云：「先生又曰『照心非動也』，豈以其循理而謂之靜歟？『妄心亦照也』，豈以其良知未嘗不在於其中，未嘗不明於其中，而視聽言動之不過則者，皆天理歟？且既曰妄心，則在妄心可謂之照，而在照心則謂之妄矣。妄與息何異？今假妄之照以續至誠之無息，竊所未明，幸再啟蒙。」
「照心非動」者，以其發於本體明覺之自然，而未嘗有所動也；有所動即妄矣。「妄心亦照」者，以其本體明覺之自然者，未嘗不在於其中，但有所動耳；無所動即照矣。無妄、無照，非以妄為照，以照為妄也。照心為照，妄心為妄，是猶有妄、有照也。有妄、有照，則猶二也，二則息矣。無妄、無照則不二，不二則不息矣。
【譯文】
信中說：「先生又說『照心非動也』，難道是因為它遵循天理而就說它是靜的嗎？『妄心亦照也』，難道是因為良知未曾不在妄心中，又未曾不在妄心中明細體察，而人的視聽言動能夠不違背原則的，都是天理嗎？但是既然說是妄心，那麼妄心也可說是照，而照心也可稱之為妄了。妄與息有什麼不同？現在把妄心之照與至誠無息聯繫起來，我還是不明白，請先生再啟發我一下。」
「照心非動」，是指它發於本體自然明覺，所以不曾有所動；有所動即是妄。「妄心亦照」，是指它的本體自然明覺，未嘗不在妄心中，只是有所動罷了；無所動就是照心了。「無妄無照」，並非是說妄等於照，照就是妄。如果說照心為照，妄心為妄，這還是有妄有照。認為有妄有照，就依然還是兩個心，一心分為二，那麼良知就停息了。認為無妄無照就是把心視做一個統一的整體，這樣就不存在良知停息的情況了。
本章完!