第五卷 此後黃以方錄
【原文】
黃以方問：「『博學於文』(1)為隨事學存此天理，然則謂『行有餘力，則以學文』(2)，其說似不相合。」
先生曰：「《詩》《書》六藝，皆是天理之發見，文字都包在其中。考之《詩》《書》六藝，皆所以學存此天理也，不特發見於事為者方為文耳。『餘力學文』亦只『博學於文』中事。」
或問「學而不思」(3)二句。
曰：「此亦有為而言，其實思即學也。學有所疑，便須思之。『思而不學』者，蓋有此等人，只懸空去思，要想出一個道理，卻不在身心上實用其力，以學存此天理。思與學作兩事做，故有『罔』與『殆』之病。其實思只是思其所學，原非兩事也。」
【譯文】
黃以方問：「『博學於文』是說隨時隨地學習存養天理，可是他又說『行有餘力，則以學文』，這兩種說法似乎不合。」
先生說：「《詩經》《尚書》等六藝都是天理的顯現，字字句句都包含其間。研究《詩經》《尚書》等六藝，都是為了學存天理的，不是只有親身去實踐才是『文』。『行有餘力，則以學文』也是『博學於文』的事。」
有人請教孔子的「學而不思」這兩句。
先生說：「這兩句話也是有的放矢，其實思就是學。學有了疑惑，當然要仔細思考。『思而不學』說的是，有些人只憑空假想，要想出一個道理來，偏不在身心修煉上用功，學著存天理。把學和思當成兩件毫不相干的事，因此才出現『罔』與『殆』。其實所謂的思就是思自己的所學，並不是兩件事。」
(1) 出自《論語·雍也》第二十三章：「子曰：『君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。』」
(2) 出自《論語·學而》第六章：「子曰：『弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。』」
(3) 出自《論語·為政》第十五章：「子曰：『學而不思則罔，思而不學則殆。』」
本章完!